공자(孔子)는 논어(論語)의 이인편(里仁篇)에서 "조문도 석사가의(朝聞道 夕死可矣)"라 해 참된 이치를 깨달았으면 죽어도 여한이 없다고 말한다. '앎'에 대한 끈질긴 인간의 탐구심의 근간은 무엇일까? 상상력과 창의력(creativity)이라고 말할 수 있지 않을까? 보통 창의력이란 새롭고 혁신적인 생각이나 의견을 생각해 내는 능력을 뜻한다. 고생물학자인 피에르 테야르 드 샤르댕은 "탐구와 정복의 정신은 진화의 최고 본질이다. 그것은 자신의 지성과 생명을 예술이나 과학에 헌신한 모든 사람들에게 해당 된다"고 말한다. 과학의 발견을 이야기 할 때 우리는 종종 아르키메데스가 욕조에서 외친 유레카(Eureka: 나는 알았다)를 인용한다. 우리는 보통 과학자들이란 기존지식을 시험하고자 하는 욕구와 새로운 영역의 탐험 그리고 새로운 질서를 발견하려는 지적탐구를 보여 주는 사람들이며, 우주의 질서나 인체의 구조 등 자연법칙을 찾아내고자 노력한 사람들이라고 이해한다. 그런데 자세히 살펴보면 예술가들도 과학자들과 비슷하다. 아리스토텔레스나 아인슈타인이 관심을 가졌던 광학(光學)과 시각화(視覺化)에 대해서 벨라스케즈, 베르메르, 터너 등과 같은 화가들 역시 빛과 색깔, 이미지, 형태 등을 분석하고자 했다. 화가이자 조각가인 미켈란젤로는 당시 많은 화가나 조각가가 해부학을 통한 표현방식에 관심이 있었을 때, 그는 이미 이를 섭렵하고 한 발 더 나아가 사람이 취할 수 있는 모든 종류의 자세와 각도를 자신의 작품에 도입했다. 쇤베르크는 바흐에서 브람스에 이르기까지 당연하게 여겼던 전통적인 협화음과 불협화음의 개념을 포기하면서, 하나의 작품에 반음계의 12음을 모두 사용해 음조의 구속으로부터 해방을 시도했다.우리는 예술과 과학의 연결점인 기술발전이 새로운 예술형태를 이끌어내고 있음을 익히 알고 있다. 사진기의 발명은 사진예술장르를 생겨나게 했고, 뤼미에르 형제가 활동사진 카메라를 발명함에 따라 영화, 애니메이션이 새로운 예술로서 자리를 잡게 됐다. 또한 레이저기술은 CD에 소리를 저장하여 음악을 반영구적으로 보존할 수 있게 하는 등 과학기술의 발전은 예술형식 사이의 관계, 즉 화가의 손 및 눈에 대한 관계, 그리고 음악가의 귀에 대한 관계를 변화시키는데 역할을 한 것은 분명하다. 물론 시대마다 신기술을 적극적으로 사용, 인간과 기계가 동시에 진화할 수 있을 것이라 여기며 적극적으로 개입하는 예술가가 있기도 하지만, 또 예술과 과학의 기술적 결합이 창작자 개인의 의도와 예술적 통찰, 세계관, 사회적 상황 사이에 복잡한 상호관계 속에서 해석되고, 예술적 완성이 기술적 완성과 반드시 동일한 것이 아니라는 이유를 들어 예술에 과학기술을 도입하는 것을 회피하는 예술가도 있다. 지금 강원도 평창에서는 동계올림픽이 한창이다. 일반적으로 사람들은 개막식을 통해 개최국의 문화수준을 가늠하기도 한다. '과거와 미래를 탐험하여 평화에 대한 답을 찾아 나서는 과정'을 콘셉트로 하여 1218개의 드론 오륜기, 첨단 고출력 레이저로 구성된 무대, 달항아리 형상의 성화대 등 첨단과학과 예술이 서로 만난 개막식 행사를 보면서, 역시 미래의 예술과 과학은 끊임없는 변화와 새로운 아이디어, 형상을 탄생시키는 상상력과 창의력에 빚질 수밖에 없을 것 같다는 생각이 들었다./손경년 부천문화재단 대표이사손경년 부천문화재단 대표이사
2018-02-11 손경년
"아이들의 꿈에는 / 도무지 땀 흘리는 게 없다." 공고에서 오랫동안 아이들을 가르쳤던 시인 최기종이 '장래희망'이라는 작품에서 쓴 표현이다. 아이들에게 장래희망을 물어보면 "농부가 되고 어부가 되고 화부가 되는 꿈 / 석공이 되고 목수가 되고 잡역부가 되는 꿈" 따위는 전혀 고려의 대상이 되지 않는다는 것이다. 학교 현장에서 기술수업이 퇴출되고, 부모들이 '펜대' 굴리는 직업을 선호하며, 육체노동을 경멸하는 문화가 견고히 형성된 것과 무관하지 않을 것이다. 특정한 기술을 습득하면 그것으로 아이들의 삶이 결정된다고 믿는 어른 세대의 불안감이 작용했다고 말할 수 있다. 그런데 '손으로, 생각하기'의 저자인 매튜 B. 크로포드는 육체노동을 예찬하며 자립적인 기능인으로서의 삶을 적극 권장한다. 무엇보다 저자의 이력이 이채롭다. 시카고대학에서 철학박사 학위를 받고 워싱턴에 있는 싱크탱크 책임자로 일했던 저자가 어느 날 모터사이클 정비사로 변신했던 것이다. 화이트칼라였던 저자가 자발적으로 블루칼라 노동자가 된 셈이랄까. '손으로, 생각하기'는 '손으로 생각한다'는 것에 대한 철학적 사유와 무엇이 좋은 노동인지에 대한 성찰을 기록한 책이다. 인간의 직관적인 판단조차 알고리즘으로 대체하는 것을 당연시하며 공포 마케팅을 하고 있는 지능공학 시대에 대한 어느 '반골' 철학자의 사유를 보여주는 책이라고도 할 수 있다. 크로포드는 우리가 손을 쓰지 않게 되면서 소비사회에 의존하는 인간이 되었다고 주장한다. 표준화된 시험 문제를 잘 풀고 잡다한 정보들은 알고 있지만 정작 아무것도 할 줄 모르고, 무엇인가를 할 수 있는 자유가 아니라 마켓에서 무엇인가를 선택할 여지만 남게 되었다는 것이다. 모터사이클 정비사로서 겪은 육체노동의 경험과 노동에 대한 철학적 사유를 통해 무엇인가를 '할 줄 아는' 개인의 감각적 지식이 갖는 힘의 중요성을 역설하는 것은 바로 이 때문이다. 육체노동을 통해 토착적이고 실천적인 암묵지를 갖게 되고, 자기 물건의 주인이 되려는 열망을 통해 탐구정신과 연계될 수 있다고 말한다. 암묵지란 그리스적 의미에서 토착적이고 실천적인 지혜를 뜻하는 메티스(metis)라고 할 수 있으며, 그것은 실제 사물과의 대면을 통해 생겨난다. 왜 손을 사용하는 노동이 중요한가. 크로포드는 "우리의 세계를 책임지려면 우리가 사용하는 물건들의 출처를 더 확실히 알아야 한다"고 말한다. 물건의 구조를 숨기며 '계획적인 진부화'를 의도적으로 꾀하는 최근의 엔지니어링 문화와 소비사회 문화에서는 물건을 직접 만들고 수리하는 과정에서 터득되는 행위주체성과 자신의 능력에 대한 감각적 이해를 얻을 수 없다는 것이다. 헨리 포드가 1917년 처음 어셈블리 라인을 도입했고, 1917년 행동과 생각을 노동 현장에서 분리하는 것을 골자로 하는 스미스-휴즈법이 적용됨에 따라 오늘날 화이트칼라와 블루칼라가 분리되었다고 말하는 저자의 설명은 설득력이 있다. '손으로, 생각하기'는 '눈'으로 터득한 지식과 노동이 아니라 '손'으로 터득한 지식과 노동의 중요성을 역설하는 책이다. '구경꾼의 지각과 정비사의 지각이 다르다'는 저자의 주장은 사실에 대한 지식보다 갈수록 방법에 대한 지식이 더 중요해지는 시절에 손과 몸을 쓰며 사는 삶이 왜 중요하고 행복한지 환기하는 힘이 있다. 공허한 미래주의를 운운하는 대신에 실과(實科) 수업이 학교 현장에서 부활되어야 하고, 육체노동을 바라보는 우리 안의 관점이 근본적으로 달라져야 하며, 먹고사는 데 쓰잘데기없는 일을 하는 것을 권장하는 생활문화운동이 필요하다. 자유라는 말이 소비시장에서 물건을 선택할 수 있는 자유로 제한되는 사회에서의 노동은 좋은 노동이 아니기 때문이다./고영직 문학평론가고영직 문학평론가
2018-01-14 고영직
세계인구가 50억 명을 돌파한 1987년 7월11일, UN은 이날을 '세계인구의 날'로 선포했다. UN은 만 65세 이상 노인 인구가 전체 인구의 7%를 넘으면 고령화 사회, 14%를 넘으면 고령사회, 20% 이상이면 초고령사회로 분류하고 있다. 2000년대 초에 고령화사회로 진입한 우리나라는 2017년 8월 말 기준 행정안전부 발표기준에 의하면 65세 이상 노인인구가 725만7천288명으로 전체인구 5천175만3천820명의 14.02%가 됨에 따라 공식적으로 고령사회가 된 것이다. 통계청은 이런 추세라면 2025년 이후에는 초고령사회로 진입하게 되고, 2029년부터는 사망자가 출생아보다 많아지는 자연인구감소의 시작, 2031년에 이르면 거의 모든 시도의 인구가 감소하는 인구절벽현상이 나타날 것으로 예측한다. 고령화와 함께 저출산의 문제도 나타나는데 이러한 현상이 야기할 미래에 대한 두려움을 '인구지진'(agequake)으로 표현하기도 한다. 전문가들은 예를 들어 학령인구(6~21세)의 감소, 국민연금 등 사회보험의 재정추계 수정, 노인 빈곤율과 범죄율 상승, 고독사 등의 사회적 문제 증가, 노동인구 감소에 따른 생산성 저하와 GDP 성장률 하락으로 인한 경제 불황, 인구감소로 인한 지방소멸 현상 가속화 등의 문제를 발 빠르게 대비해야 한다고 지적하고 있다. 다시 말해 모두들 늙어가는 대한민국의 '문제'의 해결을 위해 국가적 차원에서의 적극적인 대책마련을 촉구한다.여기서 우리는 고령사회 속의 노년을 '문제'로만 볼 것이 아니라, 오히려 '인생이란 드라마의 다른 막들을 훌륭하게 구상했던 자연이 서투른 작가처럼 마지막 막을 소홀히 했으리라고는 믿기 어렵네. 하지만 어쩔 수 없이 어떤 종결이 있어야만 했고 그것은 마치 나무의 열매와 대지의 곡식이 제대로 익은 뒤에 꼭지가 떨어지려고 하는 것과도 같은 것이라네'라고 한 로마의 철학자 키케로의 말을 새겨듣는 편이 좋을 것 같다. 늘어나는 노년인구 때문에 연금은 고갈되고 노인부양에 따른 재정부담을 청년세대가 져야 한다는 우려는 한편으로는 맞고 다른 한편으로는 맞지 않다. 왜냐하면 인간의 숙명인 생로병사의 과정 속에서 공동체의 존속은 유형의 생산과 더불어 무형의 가치도 반드시 요구하기 때문이다. 달리 생각하면 노년기의 인생은 경쟁 속에서 정신없이 달려온 자신을 차분히 바라보면서 삶과 죽음의 의미와 가치를 찾을 수 있는 새로운 시작이 가능하다. 예컨대 자기계발에 관심을 가지고 문화활동의 폭을 넓히고 있는 중년이상 세대의 문화소비층을 위한 생활문화동호회 활성화, 경력단절 고학력 전문여성인력을 활용한 문화매개·기획자 양성, 은퇴 후를 위한 고령친화 여가시장, 외로움과 고독해소에 기여하는 문화산업, 여행·레저산업, 스포츠산업, 운동 및 건강관리 프로그램, 지식 및 인문교양프로그램, 노래 및 오락프로그램 등 생활문화권 단위에서 제공되는 문화예술 프로그램의 제공은 생물학적 나이와 관계없이 더욱 활동적이고 풍요로운 노년기를 보낼 수 있는 '성공적인 노화'의 기회가 될 것이다. 아울러 젊은 세대와의 갈등을 최소화하고 노인의 사회문제에 따른 비용을 절감할 것으로 본다. 사회철학자 에릭 호퍼는 "쥐가 아직도 주위에 있다는 사실은 우리에게 용기를 준다. 배가 가라앉고 있지 않은 것이다"라고 말한다. 그렇다. '문제'라고 말할 수 있을 때는 '할 일'도 있다는 뜻이다./손경년 부천문화재단 대표이사손경년 부천문화재단 대표이사
2018-01-07 손경년
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