나무마다 새순을 터트리며 아름다운 연두빛 신록의 클라이맥스를 향해 치닫더니 어느덧 숲 속에는 봄의 싱그러움과 상쾌함을 덜어내고 여름의 문턱을 넘어서고 있다. 높다랗게 솟아오른 나무 사이로 눈부신 햇빛이 쏟아지고, 한걸음 한걸음 내디딜 때마다 바람에 살랑거리는 진한 초록의 물결이 빡빡한 일상의 시름을 제대로 잊게 해주는 곳이 있다. 포천 광릉숲이다. 광릉숲 소리봉 주변은 인간의 손을 타지 않고 자연적으로 진화를 거듭하는 천이과정을 거쳐 야생의 환경에서 자라는 서어나무가 울창하게 자라고 있다. 이 서어나무 군락지는 국내 하나뿐인 천연학술보전림으로 세계적으로 그 가치를 인정받고 있는 곳이다.숲은 자연적으로 오랜 기간에 걸쳐 서서히 그 모습이 변해간다. 숲은 식물이 없는 나지에서 시작해 이끼나 곰팡이 같은 지의류나 선태류가 나타나고, 냉이나 망초 같은 1, 2년생 초본류가 자라난다. 여기에 다년생풀과 키가 작은 관목류가 나타난 후 햇빛을 좋아하는 큰키나무, 그늘에서도 잘 자라는 큰키나무의 순서대로 나고 자란다. 이 같은 천이과정의 마지막 단계에서는 극상림을 이루게 되는데 서어나무는 온대 중부 활엽수림에서 볼 수 있는 극상림 중 가장 대표적인 나무이다. 서어나무는 자작나뭇과에 속하는 갈잎 큰키나무로 높이 15m, 직경 1m까지 자란다. 우리나라 중부 이남에 고루 분포하며, 춥고 건조해 척박한 곳에서도 아주 잘 자란다. 서어나무는 새잎을 틔울 때 숲에서 단연 돋보이는데 모든 나뭇잎들이 파스텔 톤을 이룰 때 진한 붉은 색이 돌다가 주황색, 연한 녹색으로 변화한다. 가을의 단풍 또한 멋스럽다. 노랗지도 아주 붉지도 않은 은은한 색감으로 가을 숲의 정취를 한껏 더해준다. 잎은 어긋나며 잎자루가 있는 긴 타원형으로 끝이 길게 뾰족하고 가장자리는 겹톱니 모양이다. 꽃은 4∼5월에 잎보다 조금 먼저 피는데 화려한 꽃잎이 없어 꽃 인줄 모르고 지나가기 쉽다. 꼬리모양 꽃차례로 무리지어 피는데 수꽃은 지난해 가지에서, 암꽃은 어린가지 끝에서 핀다. 10월에 익는 열매는 넓은 달걀모양이며 손가락 하나 정도 길이의 늘어진 이삭 안에 들어있다. 수피는 모양이 매우 독특한데 회색에 검은 얼룩이 섞여 있으며 세로로 요철이 있어 울퉁불퉁하다. 서어나무 이름의 유래는 한자로 '서목(西木)'을 우리말로 '서나무'라고 했다가 발음이 자연스러운 서어나무가 된 것으로 보고 있다. 서어나무의 속명은 카르피누스(Carpinus)인데 켈트어로 나무를 의미하는 '카'와 머리를 뜻하는 '핀'의 합성어로 '나무의 우두머리'로 불린다. 또 서어나무는 수피가 마치 잘 다듬어진 보디빌더의 근육을 닮아 서양에서는 '머슬트리(Muscle tree)' 즉 '근육나무'라고 부르기도 한다. 서어나무는 결이 치밀해 비교적 단단하고 탄력성이 좋지만 잘 쪼개지지 않는다. 또한 표면이 고르지 않아 이용이 제한적이었는데 농기구의 자루나 기구재, 방직용 목관, 피아노의 액션 부분에 쓰였고, 표고버섯 재배에도 이용이 가능하다. 광릉숲 서어나무 군락지에는 특별한 곤충을 볼 수 있는데 천연기념물인 장수하늘소다. 곤충들은 아무 먹이나 먹는 것이 아니라 각자 먹이식물이 있는데 장수하늘소는 오래된 서어나무를 먹고 산다. 유충이 죽은 서어나무를 갉아먹고 자라기 때문에 광릉의 서어나무숲에서 볼 수 있는 것이다./조성미 산림조합중앙회 서울인천경기 본부장조성미 산림조합중앙회 서울인천경기 본부장
2017-06-11 조성미
나는 생전 의지할 집도 하나 없지만당신을 사랑하옵니다//나는 생전 소유라는 것도 하나 없지만당신을 사랑하옵니다//나는 하루하루의 양식에도 불안하오나당신을 사랑하옵니다//아, 나는 천공의 바람이요, 구름이오나당신을 사랑하옵니다//운명처럼.조병화(1921~2003)사랑을 온전히 자신의 것으로 만든다는 것은 가능한가. 흔히들 사랑의 완성이라고 생각하는 결혼은 어떠한가. 결혼 전에 사랑했던 배우자가 지금 사람이냐고 묻는다면 그렇다고 할 것이다. 사랑은 맑고 깨끗해서 쉽게 오염되기 쉬우므로, 시간이 흐르는 동안 사랑은 없고, 사람만 남는 경우가 많다. 사람은 맞을 줄 몰라도 사랑이 아니라고 슬퍼하진 않겠다. '시인의 사랑'과 같이 대상에 천착하지 말고 자신을 '천공의 바람' 또는 '구름'처럼 떠다니게 하라. 사랑이라는 이름으로, 대상에게 더 이상 의지하지 말고, 소유하지 말고, 불안해 하지 말고, 바람과 구름과 같이, 거칠 것이 하나 없는 자유로운 시인이 되어라. 그렇다면 그대 때문에 지친 그대의 영혼이 "당신을 사랑하옵니다"라고, 한 줄 시로 나타날 것이다. /권성훈 (문학평론가·경기대 교수)권성훈 (문학평론가·경기대 교수)
2017-06-04 권성훈
사회학자 김찬호의 '눌변'은 회복력에 관한 책이다. 다시 말해 나를 나이게 하고, 우리를 우리이게 하는 회복력은 어디에서 비롯하는가 하는 질문에 대해 사회학자로서 성실히 자문자답하려는 사유와 성찰의 여정을 보여주는 칼럼집이다. 지난해 출간되었으나, 대선 이후 사회 전 부문에서 공론영역의 공공성과 더불어 우리 안의 회복력 복원이 그 어느 때보다 더 절실해진 지금·여기에서 읽혀져야 하는 책이 아닌가 싶다. "정치적이라는 것, 즉 폴리스에서 생활한다는 것은 힘과 폭력이 아니라 말과 설득을 통하여 모든 것을 결정함을 의미한다"는 한나 아렌트의 언명처럼, 리셋 대한민국을 위한 사유와 성찰에 충분히 값하기 때문이다. 그렇다. 대선 이후 우리 사회의 회복력은 말과 설득을 통해 비정상성에 대한 저항을 수행하는 동시에, 정상성에 대한 저항의 과정을 얼마나 성공적으로 수행하느냐에 달려 있다. 그런 점에서 김찬호가 말하는 눌언(訥言)의 미덕은 적잖은 신뢰를 준다. 갈수록 나만 옳다는 확언의 수사학이 아니라 판단유보 능력이 요청되는 탈근대적 지성을 위한 방편으로써 눌언의 미덕이 필요하다고 보기 때문이다. 왜? 인간이 발견한 진리는 언제나 부분적이고 가설적인 것에 지나지 않을지 모르다는 점에서 그러하다. 내 안의 과도한 자기애를 극복하고, 허약한 정체에 대한 두려움 또한 넘어서자는 저자의 말에 공감하게 되는 것도 그런 이유 때문이다. 김찬호의 이러한 신중한 제안은 협력을 위한 의례로서 대화적 대화(dialogic coversation)의 방법을 강조한 사회학자 리처드 세넷의 주장과도 통한다. 대화적 대화란 "서로에 대한 이해를 넓히는 대화"를 말한다. 그런 대화적 대화가 성립하기 위해서는 사람과 사람 사이에 공감보다는 감정이입의 능력이 더 중요하다. 타자에 대한 단정적 태도를 삼가고, 영어의 'as if'처럼 가정법을 사용하자고 세넷이 제안하는 것도 그런 이유 때문이리라. 다시 말해 '내가 너라면'이나 '아마 나라면' 같은 식의 어법을 사용하자는 것이다. 눌언의 힘을 강조하는 '눌변' 또한 대화적 대화의 원리에 충실한 책이다. 눌변(訥辯)의 사전적 의미는 "서툴게 더듬거리는 말솜씨"를 뜻한다. 시쳇말로 '고구마'라고 한다. 우리나라 사람들은 어눌한 말솜씨를 의미하는 눌변을 대체로 좋아하지 않는다. 어느 사안이든 간에 속 시원한 '사이다' 맛을 연상시키는 쾌도난마식 확언의 수사학을 더 선호한다. 후보 시절 문재인 대통령의 언행을 둘러싸고 고구마 논란이 그치지 않은 것도 그런 이유와 무관하지 않다. 김찬호의 '눌변'은 사회적 상호작용 능력을 의미하는 대화적 대화와 협력의 의례를 강조했다는 점에서 그 의미가 작지 않다. 나는 특히 새로운 '창의한국'을 위해서는 놀이와 예술 그리고 (문화예술)교육의 가능성을 적극 모색함으로써 공생의 사회로 가는 율동과 리듬이 창조되리라는 저자의 제안에 전적으로 동의한다. 나는 이 '눌변'을 통해 말하는 자의 인격뿐만 아니라, 들음에도 인격이 있다는 점을 배웠다. 우리는 좀처럼 현상 너머를 성찰하려 하지 않는다. 나는, 우리는, 우리 사회는, 왜 이렇게 되었는지 성찰하고 사유하고자 한다면 이 책이 좋은 벗이 되지 않을까 한다. 나의 자아와 너의 자아가 만나 유대를 맺는 능력이 중요하고, 서로의 내면을 연결하는 안내자 역할을 하는 책이라는 점을 당신도 느끼게 될 것이다./고영직 문학평론가고영직 문학평론가
2017-06-04 고영직
유엔은 '새천년개발목표(Millenium Development Goals, MSGs)'를 2015년에 종료하고, 뒤이어 '2030 지속가능개발목표(Sustainable Development Goals, SDGs)'를 채택하였다. 이행기간은 2016년부터 2030년까지이며 '단 한 사람도 소외되지 않는 것'이라는 슬로건 아래 17개의 목표와 169개의 세부목표를 설정하였다. 빈곤퇴치와 삶의 질 향상을 위해 8개 목표로 구성된 MSGs에 비해 17개의 목표로 구성된 SDGs는 국가 간 합의와 주요그룹의 참여로 '빈곤퇴치를 넘어 지속가능하고 포용적인 발전의 길 추구'라는 점에서 보다 진일보했다고 볼 수 있다. 새롭게 등장한 국제사회 실천의제는 국가 간의 합의를 바탕으로 하고 있기 때문에 당연히 실천적 이행이 요구되며, 따라서 우리나라의 여타 정책과 더불어 문화정책에서도 보다 능동적인 대응이 필요할 것으로 본다. 그런 점에서 SDGs의 목표 중 '모든 국가에서 모든 형태의 빈곤 종식', '모든 사람의 건강한 삶 보장, 웰빙 증진', '모든 사람을 위한 포용적이고 형평성 있는 양질의 교육 보장 및 평생교육 기회증진', '성평등 달성 및 여성, 여아의 역량 강화', '지속적, 포괄적 지속가능한 경제성장 및 생산적 완전고용과 양질의 일자리 증진', '포용적인, 안전한, 회복력 있는 지속가능한 도시와 정주 공간 조성', '지속가능한 소비와 생산패턴 확립', '지속가능한 발전을 위한 제도적 환경 구축'등은 문화정책 지표와 과제수립에 있어서 연관성이 크다고 할 수 있다. 예컨대 빈곤과 불평등을 해소하기 위해서는 '문화예산 대비 사회적 취약계층 문화향유 예산', '문화다양성 지원 예산', '사회적 취약계층의 문화권 보장을 위한 재정지원확대', '문화예술인 사회보장 및 세금관련 정책', '노동시간 감축, 연차유급휴가제도 개선', '무장애문화시설 및 서비스 지원', '생애주기별 문화·여가 정책 확대' 등의 측면을 고려해야 한다. 또한 양질의 문화예술교육 제공을 위해 '문화예술교육 참여', '문화정책과 교육정책을 결합한 인재양성계획', '예술부문 전문교육인력확보 및 처우개선' 등이 검토되어야 한다. '공공문화기관의 여성임원 비율', '모성보호기간 보장', '성인지적 교육 실시', '양성평등을 보장하는 법적 체계 구축' 등을 통해 양성평등을 고려해야 하며, '문화콘텐츠산업의 창조적 생산을 위한 제반 기능 도입', '문화콘텐츠산업 등 창조분야 창업 촉진 및 중소기업 지원', '산업의 문화화와 예술의 산업화'를 고려함으로써 고용과 산업영역의 안정화를 살펴야 한다. '지역문화진흥조례 제정 및 진흥계획수립', '문화영향평가 참여', '문화적 재생을 위한 문화도시 사업 확대추진', '지역 간 문화격차 해소 및 문화자치 실현을 위한 법·제도적 환경 개선', '생활문화시설 확충 및 지역미디어센터 활성화', '문화권·표현의 자유', '공공문화기관의 독립성 강화를 위한 법·제도적 환경 및 행정체계 구축' 등의 고려는 새 정부 공약사업의 실천과 맞닿아 있기도 하다. 앞으로 새 정부는 유네스코의 문화다양성 협약 이행과 함께 SDGs 권고사항 이행을 위한 '단 한 사람도 소외되지 않는' 전략 및 과제를 제시, 우리나라의 상황에 맞는 '지속가능한 문화정책' 수립에 신경을 써야 할 것이다./손경년 부천문화재단 대표손경년 부천문화재단 대표
2017-05-28 손경년
우공이산(愚公移山)은 어리석은 사람이 산을 옮긴다는 뜻이다. 때로는 어리석게 보일지라도 우직하게 한 우물을 파는 사람이 최고의 성과를 거둔다는 함의가 담겨있다. 인생사 자체가 수많은 장벽의 연속이다. 넘어야 할 산이 높고 깊다면 쉽게 포기하기 십상이다. 그러나 강인한 의지를 갖고 난관을 극복하려는 노력을 하면 누구든지 성취할 수 있다. 이 같은 우공이산의 은유적 예가 파주 출신 YB 윤도현이 부른 '나의 작은 기억'(작사:윤도현 작곡:강호정) 노랫말에 서정적으로 그려져 있다: 어린 시절에 뛰어 놀던 그 자리를 다시 찾아가 보았지만/내 친구 하늘소도 집게벌레도 온데 간데 없고/남은건 커다란 쓰레기 더미/.../서로의 관심 속에서 하나 하나 고쳐 나가면/언젠가는 다시 찾을 수 있을거야/. 자연은 인간의 소중한 자산이자 보물이다. 또한 미래 후손에게 물려줄 인류의 유산 목록 제1호이다. 하늘소와 집게벌레는 오염되지 않은 자연의 은유이다. 그런데 화자가 어릴 적 보았던 그 곤충들이 지금은 온데 간데 없이 사라지고 있다. 마냥 뛰어 놀던 그 자리에 현재 남아 있는 것은 온통 '쓰레기 더미' 뿐이다. 화자는 현대사회의 환경오염과 파괴의 심각성을 고발함으로써 인간 사회에 경종을 울려주고 있다. 더 나아가 자연 보존과 관리 노력으로 하늘소와 집게벌레 등 생태환경을 '언젠가는 다시 찾을 수' 있도록 배전의 노력을 경주해야 한다고 역설한다. 지금부터라도 '서로의 관심 속에서' 뚜벅뚜벅 우공이산 믿음을 토대로 생태환경 복원 대책 마련이 시급하다는 화자의 절절한 외침이 들려오는 듯싶다.그룹 코요태 멤버인 인천 출신 신지가 부른 '해뜰날'(작사:송대관, 김태희 작곡:신대성, 김진훈) 가사에도 우공이산의 상징적 예가 드러난다: 슬픔도 괴로움도 모두 모두 비켜라/안되는 일 없단다 노력하면은/.../쨍하고 해 뜰 날 돌아온단다/힘들 땐 잠시 쉬어도 돼/널 사랑하는 그 품에 안겨/울어도 돼 포기하지 않는 그 마음 하나 갖고 있다면/날아올라 꿈꿔왔던 하늘 끝까지/.../불가에서는 사람이 반드시 네 가지 고통을 겪어야 한다고 말한다. 생로병사(生老病死)가 그것이다. 이 중 '생로' 과정에는 사람의 칠정인 희로애락애오욕(기쁨,분노,슬픔,즐거움,사랑,싫음,갈망)이 포함된다. 위에서 인용한 가사에 등장하는 화자는 슬픔, 분노의 괴로움, 걱정, 힘듦 그리고 의기소침 등 현실적 어려움에 처해 있다. 그럼에도 불구하고 저 멀리에 위치한 높은 산을 옮길 수 있는 내일을 갈망한다. 또한 노력의 산물은 결실이라는 믿음과 언젠가 '해 뜰 날'이 꼭 돌아온다는 확신을 지니고 있다. '포기하지 않는 그 마음' 그 열정으로 창공을 향해 '하늘 끝까지' 날아오를 꿈과 희망! 내일을 향해 달려가 쨍하고 해 뜨는 날이 오면 바로 그것이 우공이산의 완성이 아닐까 싶다.'날지 못하면 뛰어라. 뛸 수 없으면 걸어라. 걸을 수 없다면 기어라. 그러나 무엇을 하든지 앞으로 계속 움직여라'. 마틴 루터 킹 목사의 말이다. 이처럼 한 눈 팔지 않고 묵묵히 산을 옮긴다는 우공이산 정신은 인공지능 알파고로 대변되는 4차 산업혁명 시대에 시사하는 바가 적지 않다 하겠다./고재경 배화여대 명예교수고재경 배화여대 명예교수
2017-05-14 고재경
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