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톡(talk)!세상

[톡(talk)!세상] 행복을 잃어버린 이들을 위하여

비극적 사건·사고 연일 발생원인 알아야 예방할 수 있고'누구 탓' 알아내는것 중요하지만결과 어떻게 볼것인가가 더 중요행복·불행 한끗차 귀인이론서 찾자연일 폭염에 시달리고, 하루가 멀다 하고 들리는 사건 사고들을 바라보며 도대체 우리는 어디서 행복을 찾아야 하는가 혹은 진정한 행복이라는 것이 존재하기는 한 것인가라는 근본적인 질문을 던지게 된다.우리는 지난 몇 년 간을 코로나19 팬데믹에 시달리면서 본인의 의도와는 상관없이 삶과 죽음을 넘나드는 경우를 보았고, 최근에는 평범했던 어느 평일 저녁 횡단보도 앞에서 삼삼오오 모여 퇴근을 하던 사람들이 이유 없이 목숨을 빼앗겨야 했던 사건이라든지, 가장 안전하다고 여겨지는 자신의 아파트 문 앞에서 살인을 당하는 등 도저히 이성적으로 원인과 결과를 따져서는 알 수 없는 비극적인 일들을 근 몇 달 사이에 겪고 있다.어쩌면 폭염보다도 이러한 사건들이 우리의 심리적 불안정성을 자극하고 인간에 대한 불신과 사회에 대한 불안감을 증폭시키고 있다. 그리하여 이번 칼럼에서는 도대체 우리 스스로를 보호하기 위한 유일한 심리적 위안인 '행복'이란 것을 어디서 찾을 수 있을 것인지에 대해 논하고자 한다.행복을 논하기에 앞서 우선 짚고 가야 할 것들이 있다. 위에 나열한 일련의 사건들은 결국 누구 탓일 것인가?이를 사회심리학에서는 '귀인이론'에서 찾을 수 있다. 귀인이란 'locus of control(통제위치)'이라고 할 수 있으며 행복의 원인을 찾는 과정에서 가장 중요한 이론이라 볼 수 있다. 즉 사건의 원인이 어디에 있는 가를 찾아내는 이론이다.귀인은 크게 내적 귀인과 외적 귀인으로 나눌 수 있다. 내적 귀인은 그 사건의 원인이 사람의 내적인 요소 즉, 지능이나 성격, 타고난 기질 등에서 찾아내는 것이라 '내탓'이라고 볼 수 있고 외적 귀인은 사건의 원인이 철저히 외부의 환경적 요인에 의해서 이루어진 것이라고 보는 것이다. 더 쉽게 얘기하면 내적인 귀인의 예로는 자신의 능력이나 노력으로 볼 수 있고, 외적인 귀인의 예로는 운이나 운명, 과제의 어려운 정도 등을 들 수 있다.우리는 도저히 설명이 되지 않는 사건을 맞이하게 되었을 때 너도 나도 그 원인을 찾고자 한다. "코로나19는 도대체 왜 시작된 것일까? 어느 나라에서 시작되었대?" 혹은 "그 사고 원인이 급발진이었대? 아니면 실수래?" 등 그 사건이 왜 일어났는 지 그 귀인을 찾고자 무단한 노력을 한다.왜냐하면 그 원인을 알아야 예방을 할 수 있고 그러한 일이 앞으로 나에게도 일어나지 말라는 법이 없으므로 누구의 탓인지를 알아내는 것은 굉장히 중요한 일이 되는 것이다.다만 그 원인을 찾을 때 감당할 수 없는 불행한 일이 개인에게 닥쳤을 경우에는 우리는 '절대로' 내적 귀인을 해서는 안 된다는 것이다. 코로나19 팬데믹이나 설명할 수 없으며 자연재해에 가까운 일이 우연히 일어났을 때는 이는 외적인 귀인을 통해서 심리적 안정을 얻는 것이 중요하다.'그 사람이 거기 없었더라면…', '내가 마중을 나갔더라면…'과 같이 무언가 내가 바꿀 수 있는 것이 있었을 것이라는 내적 귀인은 남은 자들에게는 너무나 큰 아픔으로 다가오게 되는 것이다. 특히 사고로 가족을 잃게 되었을 때, 유가족들은 하염없는 시간을 자신의 탓을 하며 불행한 삶 속에서 지낼 수 있다.최근 미디어에서는 수많은 불행한 사건과 사고를 파헤치고 알아내고 마치 현미경을 보듯이 앞다투어 영상을 선정적으로 내보내고 다루고 있다.그러나 더 중요한 것은 이렇듯 원인을 알아내는 것만큼이나 이러한 사건의 결과를 어떻게 바라볼 것인가가 더 중요할 수도 있다는 것이다. 자극적인 원인만을 찾아내려는 것이 아니라 삶과 죽음이 지금 바로 이 순간에도 그저 한 발 내딛는 차이인 것처럼 어쩌면 행복과 불행도 내 생각의 한 끗 차이에서 오는 것이 아닐지 귀인이론에서 그 답을 찾아보고자 한다./정명규 전북대 석좌교수정명규 전북대 석좌교수
2024-09-04 정명규
[톡(talk)!세상] 개인일까? 전체일까?

MZ세대, 개인 개성·성과 중시존중받길 원해… 당연한 시대흐름어디까지 받아들이느냐가 문제'안세영 논쟁' 우리사회 대표 사례지혜모아 슬기로운 해법 찾길 기대"국민 여러분, 조국이 여러분을 위해 무엇을 할 수 있을 것인지 묻지 말고, 여러분이 조국을 위해 무엇을 할 수 있는지 자문해 보십시오." 존 에프 케네디가 1961년 1월 미국의 제35대 대통령에 취임하면서 연설문에 담았던 내용입니다. 케네디의 취임 연설문은 60년 이상이 지난 지금까지도 명연설 중 하나로 꼽히고 있지요. 당시는 제2차 세계대전에 이어 한국전쟁이 끝난 지 채 10년이 되지 않아 냉전이 극에 달했습니다. 그런 시대적 맥락에서 연설문을 읽어보면 절로 박수가 쏟아져 나올 것만 같습니다."제가 원하는 것은 우리가 조국을 사랑하는 만큼 조국도 우리를 사랑해 주는 것입니다." 1985년 영화 람보2의 마지막 장면에서 실베스터 스텔론이 했던 대사입니다. 역시 람보2에서 명대사라고 평가받는 장면 중 하나이지요. 이 영화는 냉전이 약화하고, 구소련에 개혁과 개방의 물결이 일던 바로 그 시기에 개봉한 영화입니다. 저는 케네디의 연설문에서 '국가(전체)를 위한 개인의 희생'을, 람보의 대사에서 '개인을 위한 국가(전체)의 역할'을 중요한 강조점으로 읽었습니다.파리올림픽이 끝났습니다. 우리나라는 여자 핸드볼을 제외한 단체 구기 종목에서 모두 예선을 통과하지 못해 최근에 열린 올림픽 중 가장 작은 규모의 선수단을 보냈습니다. 총 144명의 선수밖에 출전하지 못한 것이지요. 때문에 메달 획득 예상도 비관적일 수밖에 없었습니다. 심지어 대한체육회는 금메달을 5개 정도로 예상하기도 했지요. 하지만 결과는 금메달 13개, 은메달 9개, 동메달 10개로 역대 최대의 성과를 올렸습니다.메달을 획득한 선수는 물론 그렇지 못한 선수들도 대부분 축제를 즐긴 것처럼 보입니다. 하지만, 필자가 보기에 유일하게 대회가 끝나고도 마음이 편하지 못한 선수가 있어 보입니다. 바로 배드민턴의 안세영 선수입니다. 안 선수는 금메달을 딴 후 협회에 서운한 마음을 토로했는데요. 물론 협회에서도 반박자료를 내놓은 상태입니다.이에 대해 배드민턴 선배인 하태권씨는 다음과 같은 의견을 내놓았습니다. '협회가 한 선수에게 맞추기란 어려운 게 사실이다. 협회는 규정안에서 전체적인 시선으로 움직일 수밖에 없다. 협회는 개인이 아닌 전체 선수 관리를 위해 규칙과 규정을 만들었을 것이다. 협회가 한 선수에게만 맞춰줄 수는 없다'.현재 여러 단체에서 조사 중이어서 정확한 문제가 무엇인지는 아직 밝혀지지 않고 있는데요. 저는 여러 논란을 떠나 시대의 흐름에 대해 주목하고 있습니다. '개인 VS 전체'의 논란에 대해 관심을 가지고 있다는 뜻이지요. 개인을 위해 전체(단체)가 좀 더 배려하는 것이 맞는지 아니면 전체(단체)를 위해 개인이 조금 희생하는 것이 맞는지에 대한 질문입니다. 물론 하태권씨의 지적처럼 옳고 그름의 문제가 아님은 분명해 보입니다.사실 이 문제는 우리나라에서도 북한과의 대립이 극에 달했던 시기에는 전혀 드러나지 않았던 문제입니다. 스포츠에서 북한과 다른 나라가 싸우면 다른 나라를 응원해야 한다고 주장하던 사람들도 많았던 시기이지요. 하지만 더 이상 체제 우월성이 관심사가 아니면서 전체를 위해 개인이 희생해야 한다는 논리는 그 기반을 잃게 되었습니다. 특히 MZ세대로 대표되는 새로운 세대들은 개인의 개성과 성과를 중시하고 그 성과에 대해서도 존중받기를 원하지요. 당연한 시대의 흐름이기도 합니다. 다만 그것을 어디까지 받아들여야 할 것인지의 문제가 남았지요.마이클 조던도 NBA에서 선수로 뛰던 시절 협회의 규정을 위반해 매 경기 벌금을 냈다고 합니다. 그렇지만 조던은 벌금보다 후원으로 벌어들이는 수익이 훨씬 많아 규정 위반을 대수롭지 않게 생각했다고 하는데요. 물론 시장의 규모나 문화적 환경 등이 완전히 달라 안 선수의 사례와 비교하기는 매우 어려운 상황입니다.안 선수의 사례는 우리 사회에서 '개인 VS 전체'의 논쟁을 대표하는 사례인 것 같습니다. 앞으로 어느 개인이든 회사든 단체든 닥치게 될 문제라는 뜻이지요. 아무쪼록 지혜를 모아 슬기로운 해결책을 찾게 되길 기대해 봅니다./양중진 법무법인 솔 대표변호사양중진 법무법인 솔 대표변호사
2024-08-28 양중진
[톡(talk)!세상] 어느 기형(奇形) 소나무의 묵언(默言)

일제, 전쟁물자 운송 '송탄유' 제조송진 채취 위해 참혹한 흉터 남겨 피해목들 70~90년 말없는 시위뿐할수 있는건 오로지 자리 지키는것이들을 위해 우리가 할수 있는게 뭘까올 여름 기록적인 폭염과 열대야를 통해 펄펄 끓고 있는 지구촌 뉴스가 우리의 현실임을 확인한다. 땡볕 더위에도 한 자리를 고수하며 끓는 대지를 식혀주고 있는 나무와 숲의 존재에 고마움이 커진다. 기후변화의 무쌍함을 오롯이 제자리를 지키며 이겨내고 있는 나무들에게서 위대함의 실체를 발견한다.지난 봄 집사람과 함께 제천 주론산 둘레길로 원정 맨발걷기를 다녀왔다. 산은 신록을 준비하고 있는 시간이었고, 산길은 맨발 딛기에 좋을 만큼 낙엽들이 쌓여 있었으며 작은 골엔 발을 담그면 시릴 정도의 개울물이 흘러내렸다. 한 발 한 발 조심스럽게 내딛으며 발바닥으로 전해오는 땅의 기운에 흠뻑 젖어들 무렵 우리부부의 눈을 사로잡은 소나무들이 있었다.기괴하다고 밖에는 말할 수 없는 형상의 소나무들은 밑둥 부근이 심하게 왜곡된 채 아물어진 상태를 보였다. 일제강점기 말 일본제국주의자들이 전쟁 물자 운송을 위한 송탄유(松炭油, 송진을 끓여서 생산한 기름)를 만들기 위해 우리나라 전역의 소나무에서 마구잡이로 송진을 수탈하는 만행을 저지른 현장이다. 송진을 채취하는 과정에서 소나무 밑둥에 날카로운 톱날로 V자 모양의 상처를 내고 그 자리에 철판을 끼워 넣었던 것이다. 바로 그때 입은 상처가 아물며 생긴 참혹한 흉터였다.기록에 의하면 일제가 1930년대 시작한 송진 채취는 전쟁에서 패망할 때까지 이어졌고 태평양전쟁에서 패망한 후 일본은 남은 송탄유를 어선의 연료로 사용했다고 전한다.국립산림과학원 자료에 따르면 인천 강화도 보문사, 전북 남원 왈길마을, 경남 합천 해인사, 울산 울주군 석남사, 강원 평창 남산 등 다섯 곳에 피해목이 생육 중이며 강원 홍천군 수타사, 충남 홍성 결성 석당산, 충북 제천 주론산 등 전국의 21개소에 피해목이 남아 있는 것을 확인한 상태라고 한다.안타까운 소식도 들려온다. 전국적으로 송진 채취 피해목들이 하나둘씩 사라지고 있다는 것이다. 상처를 이겨내고 기형적으로 자라난 소나무들이 오랜 후유증과 불안정한 생육 상태로 말미암아 고사되거나 쓰러지고 있음이다.8월이면 광복의 기쁨과 동시에 우리 산하가 일제에 의해 온갖 핍박과 착취, 수탈의 고역으로 몸살을 앓던 시공간을 떠올리게 된다. 그러나 주위를 돌아보면 사람들 저마다 끓어오르는 분노와 애국심으로 고조된 사회 분위기는 이삼일을 넘기는 게 쉽지 않다. 여름철 폭염 탓인가? 쉬이 말라버린다.그런데 말이다. 전국의 송진 채취 피해목들은 짧게는 70년, 길게는 90년 이상을 한 자리에서 묵언 시위를 할 뿐이다. 상처 입은 소나무들은 인간과 소통할 수 있는 말이 없기 때문이다. 할 수 있는 것이란 수명을 다하는 순간까지 오롯이 자리를 지키는 일이다. 그것이 소나무가 유일하게 할 수 있는 말(言)이다. 이 나무들은 오늘을 사는 우리 모두보다 더 오랜 세월 이 산하를 지키고 있을 것이다. 이들을 위해 우리가 할 수 있는 일이란 무엇일까?/전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인충북 제천 주론산 일대에 송진 채취로 피해를 입은 소나무. /전진삼 제공전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인
2024-08-21 전진삼
[톡(talk)!세상] 당신이 챙겨야 하는 것

일상에서 챙겨야할것 많은 세상반드시 챙길것 있다면잃어버리면 곤란한게 마음이다오늘부터 감사한 일 5가지 써보자감사함 과정도 마음챙김의 단계챙겨야 할 것이 많은 세상에 살고 있다. 일단 물건을 잘 챙겨야 한다. 예를 들면 우산, 가방, 지갑 등과 같은 물건들이다. 그런데 대부분 한 번쯤은 그 물건들을 챙기지 못하고 잃어버렸던 기억들이 있다. 예를 들면 비가 와서 우산을 들고 나갔는데 비가 그치고 나니 우산을 챙기지 않은 것이다. 그리고 가방을 들고 갔는데 이런저런 일들로 인해 가방을 챙기지 못한 적도 있다. 지갑도 가끔씩 챙기지 못해 난처하게 된 적도 있다. 지갑은 다른 물건과 달리 챙기지 못하면 상대적으로 번거로운 일들이 많이 발생하기도 한다. 그런데 돌이켜보면 물건을 챙기지 못해 발생한 일들은 혼자 감내하면 그만이다. 챙기지 못한 물건, 그래서 잃어버린 물건들이 아깝기도 하지만 그리 큰 문제가 되지는 않는다.챙기지 못해 문제가 되는 것은 따로 있다. 바로 정신이다. 특히 혼자가 아닌 여럿이 있을 때에는 정신을 잘 챙겨야 한다. 이를테면 수업시간에 정신을 딴 곳에 두고 있다가는 진도를 따라가지 못하고 모임에서 정신을 딴 곳에 두고 있으면 대화에 낄 수가 없다. 또한 회의에서 정신을 차리지 않으면 질문에 답을 하지 못하고 엉뚱한 이야기를 하게 되는 경우도 있다. 이렇게 정신을 챙기지 못하는 것은 물건을 챙기지 못한 것과는 비교도 되지 않을 정도로 손해가 크다. 성적이 오르지 않고 관계가 소원해지기도 한다. 일을 하는데 있어서도 문제가 발생한다. 이른바 스스로가 손이 많이 가는 유형이 되는 것이다. 물론 처음 한 두 번 정도야 주변에서의 이해도 있고 양해도 구할 수 있다. 하지만 계속해서 정신을 챙기지 못하면 협업도 물 건너가고 주변에 사람들도 하나둘 멀어져간다.그렇다고 해서 물건이나 정신만 챙기면 끝나는 것이 아니다. 주변 사람들도 챙겨야 한다. 무엇을 바라고 챙기는 것이 아니라 관심과 배려 측면에서의 챙김이라고 할 수 있다. 경조사도 포함되지만 일상에서의 챙김이 필요하다. 일례를 들면 같이 일하는 사람들이 힘들어하고 있지는 않은지 혹은 말하지 못하는 것들은 무엇인지 등도 챙겨야 할 것들이다. 이에 더해 상황에 따라 응원과 격려의 메시지를 전하는 것은 물론, 상대방에 대해 감사를 표하거나 사과를 하는 것도 포함된다.그리고 챙겨야할 것 중 중요한 것이 하나 더 있다. 그것은 바로 자신의 마음을 챙겨야 한다. 마음챙김(mindfulness)은 고대 인도의 팔리어 싸띠(sati)에서 유래한 용어다. 이는 자각, 주의, 주의집중, 비판단적 수용, 탈중심적 주의라는 특징을 지니고 있다. 자각은 현재 순간에 일어나는 신체적·심리적·정서적 경험에 대한 즉각적이고 명료한 알아차림을 의미하며 주의는 현재의 사건과 경험, 과업에 집중하고 주의를 유지하는 것을 말한다. 비판단적 수용은 어떠한 문제에 대해 자기 경험을 통한 평가나 판단을 멈추고 현재 문제를 있는 그대로 수용하고 받아들이는 태도를 말하며 탈중심적 주의는 마음에 나타나는 현상에 민감하게 반응하지 않고 관찰자의 관점과 위치에서 바라보는 것을 의미한다.이러한 마음 챙김이 이 시대의 화두가 된 지도 오래되었다. 마음을 챙기기 위한 각종 프로그램도 많이 접할 수 있다. 물론 개인의 의지가 중요하다. 한두 번의 이벤트성 프로그램으로는 챙기기 어려운 것이 마음이기도 하다. 마음 챙김은 일상에서 숨쉬듯 이루어져야 한다. 이를 위해서는 감사메모를 적어보기를 권한다. 어쩌다 한 번 적는 것이 아니라 매일 매일 적는 것이다. 생각해보면 하루에도 감사할 일들이 꽤 많다. 너무 많아 보이지 않고 생각나지 않는 것일 수 있다. 필자의 경우 매일 다섯 가지 정도의 감사메모를 적기 시작한 지 6년째다. 단 하루도 거른 적이 없다. 이것만으로도 일상에서 자신의 마음을 챙길 수 있다. 챙겨야 할 것이 많은 세상에서 반드시 챙겨야 할 것이 있다면 또한 잃어버리면 정말 곤란한 것이 있다면 그것은 물건이 아니라 마음이지 않을까? 오늘부터 당장 감사한 일 다섯 가지를 적어보면 어떨까? 실제로 감사함을 생각하는 과정도 마음챙김의 과정이다. 그리고 이를 통해 다른 것들도 잘 챙길 수 있다./김희봉 대한리더십학회 상임이사김희봉 대한리더십학회 상임이사
2024-08-07 김희봉
[톡(talk)!세상] 양주 온릉(溫陵)에 7일의 왕비가 숨어 있다

왕비 된후 7일만에 경복궁서본가로 쫓겨난 비운의 신씨중종 그리며 매일 인왕산 올라71세에 폐비로 왕릉 아닌 양주 장흥 일영리 선산에 묻혀 7년을 함께 살고, 왕비가 된 후 7일 만에 경복궁에서 쫓겨난 비운의 왕비가 있다. 13세에 성종의 둘째 아들 진성대군과 혼인하고, 20세 중종반정 때 그녀는 하루아침에 왕비가 되었다. 조선 역사상 최초의 반정이다. 기쁨도 잠시 좌의정이었던 아버지 신수근은 딸보다 동생인 왕비와 연산군을 더 걱정하였다. 아니 연산군의 왕세자를 믿었기에 반정 세력 박원종과 성희안의 눈 밖에 났다. 잘 나가던 신수근 3형제는 모두 같은 날 죽임을 당했다. 왕으로 즉위한 진성대군은 중종이 되었고, 부부인 신씨는 중전이 되었다.하지만 불안한 반정공신들의 끊임없는 상소로 7일 만에 인왕산 기슭 본가로 쫓겨났다. 그 후 71세 생을 마감할 때까지 51년 홀로 살았다. 7일간 왕비의 슬픈 이야기는 도성 안 인왕산 치마바위에서 도성 밖 양주 장흥에서도 전해온다. 어린 나이에 혼인한 신씨는 현명하고 지혜로웠다. 연산군 폭정에도 12살 차이가 나는 이복동생 진성대군은 궁 밖에서 부인과 조용히 살았다. 좌의정 신수근의 동생이자 고모인 왕비 신씨의 도움으로 인왕산 기슭 사직골에서 쥐 죽은듯 7년을 보냈다. 부부인 신씨는 반정군이 몰려온 역사적 순간에도 차분하게 군사의 말머리를 살피며 기다렸다. 그러나 1506년 9월 모든 것이 산산조각 났다. 중전 신씨는 왕비에서 폐서인으로 경복궁에서 궁 밖 본가로 쫓겨났다. 폐비가 된 신씨는 사랑하는 남편 중종을 그리며 매일같이 인왕산 바위에 올랐다. 경복궁 근정전과 경회루 따라 거니는 중종을 향해 붉은 치마로 아침 문안 인사하였다. 하지만 공신들 등쌀에 힘없는 임금은 궁 밖 인왕산을 바라볼뿐 방법이 없었다. 조강지처를 버려야 살 수 있었다. 왕이지만 살아남기 위해 왕비인 신씨를 버렸다. 왕과 왕비의 생이별이다. 슬픔에 젖은 폐비 신씨는 삼각산 넘어 아버지 신수근의 묘가 있는 양주로 갔다. 한양과 접경이고 이름처럼 '오래도록 길이 흥하다'는 장흥(長興)에 거창 신씨 세거지와 선산이 있었다. 이곳은 왕들이 자주 사냥을 나오는 곳으로 한양과 통하는 길목이었다. 폐비 신씨도 중종이 죽은 후 71세에 이곳에 묻힌다. 중종의 첫번째 왕비인 신씨는 중종이 있는 정릉(靖陵)으로 가지 못했다. 왕비가 아닌 폐비로, 왕릉이 아닌 묘로 양주 장흥 일영리 일영봉 선산에 묻혔다. 세상을 떠나고 182년 후 1739년 영조때 복위되었다. 시호는 단경왕후(端敬王后)다. 이른 아침부터 늦은 밤까지 예로써 공경하고 의로써 조심하였던 그녀의 품성이 담긴 시호다. 능호는 온릉(溫陵)이다. 신주는 종묘에 모셨다. 애틋한 첫사랑은 죽어 따뜻한 온기로 달랬다. 추존된 왕릉이라 병풍석과 난간석 없이 단출하다. 석호와 석양만 반긴다. 죽어서도 혼자지만 햇살은 따뜻하다. 양주 온릉은 홍살문·정자각·수복방·비각·봉분으로 산속에 혼자 있다. 한국전쟁 격전지로 한동안 군사시설 보호구역 안에 있다가 2019년 11월14일 개방되었다.조선 왕릉 42기 중 양주에 있는 유일한 왕릉이다. 1호선 의정부 가능역과 3호선 구파발역에서 360번 타면 30분 거리다. 왕릉 중 유일하게 무료다. 아침 해가 솟을 때 양주 온릉에 가면 첫사랑이 이루어진다는 비밀이 있다./최철호 성곽길역사문화연구소 소장중종의 첫 번째 왕비 단경왕후 신씨가 홀로 잠든 양주 온릉. /최철호 소장 제공최철호 성곽길역사문화연구소 소장경복궁 광화문 월대에서 바라본 인왕산 치마바위. /최철호 소장 제공양주시 장흥면 일영리에 있는 온릉 비각 안 비문. 조선국 단경왕후 온릉. /최철호 소장 제공
2024-07-31 최철호
[톡(talk)!세상] 초저출산 국가, 우리는 무엇을 놓치고 있는가 -'보여지는' 양육을 중심으로 본 저출산

서로 학대하는 부모·자녀관계이혼도장 찍을 법한 TV 프로그램시간·돈 들여 양육 뽐내는 SNS…예비 양육자들에겐 모든게 부담소소한 기쁨 누릴 양육환경 절실지난 칼럼에서는 '결혼'을 중심으로 저출산을 어떻게 바라볼 것인가에 대해서 논의한 바가 있다. 이번 칼럼에서는 그렇다면 결혼을 하고 자녀를 낳은 후 '양육'의 측면에서 본 저출산은 어떨지 그 시간의 흐름대로 살펴보고자 한다.우선 여러분들은 '양육' 하면 어떤 생각이 떠오르십니까? 아마도 이 질문에 대한 대답은 양육을 경험한 사람과 그렇지 않은 사람 사이에 차이가 있을 것이라 생각된다. 최근에 발간된 '인구 변화 대응 아동수당 정책의 재정 전망 및 개선 방안' 보고서(한국보건사회연구원, 2023)에 의하면 자녀가 없는 신혼 가구의 경우에 월평균 140만원 정도가 들 것이라고 보았으며, 이는 실제로 드는 양육비보다 다소 상향된 결과를 나타냈다. 물론 본 조사는 연구 대상이 적기 때문에 일반화를 하는 데에는 조심스럽지만 전체적인 경향성을 보는 데는 의미가 있다 할 수 있다. 또한 양육비의 부담에 대해서 다소 부담 혹은 매우 부담이 될 것이라는 결과가 80% 이상으로 나타나 양육에 대한 상당한 부담감을 갖고 있다고 볼 수 있다.이렇듯 '실제' 부담 뿐만아니라 '인식'의 부담은 어디에서부터 기인한 것인가? 우선, 온라인 상에서 '보여지는' 양육에서 볼 수 있다. 다양한 SNS와 미디어에서 다루고 있는 양육은 이미 일반적인 범주 양육의 선을 넘은 지 오래되었다. 초창기 양육을 다루는 프로그램들은 말 그대로 순한 맛이었다. 미혼 연예인들이 영유아를 돌보거나, 쌍둥이 자녀들의 양육의 고단함과 기쁨, 인기가 많은 연예인들이 자신의 집을 오픈하고 자녀를 양육하는 모습을 보여주는 등 양육의 긍정적인 측면과 평범한 일상을 보여주는 가정의 모습을 비춰주는 경우가 다수였다. 그런데 지금은 어떠한가? 다양한 채널과 프로그램에서 가족을 다루고 있으나 하루에도 여러번 웃음이 나오는 가족이 아닌 지금 당장 신고를 해도 부족함이 없는 서로를 학대하는 부모·자녀 관계, 이혼 도장을 찍어도 여러번 찍었을 법한 부부 아니면 발달상 어려움을 겪고 있어 치료가 시급한 방치된 아동의 모습 등 정말 저러한 일이 누군가의 가정에서 이루어지고 있는 것일까? 하는 내용을 경쟁적으로 다루고 있다. 그도 그럴 것이 이미 시청자들은 순한 맛 가정에는 관심이 없으며 더 자극적인 매운 맛 가정을 찾아 영화를 보듯이 이를 지켜보게 된 것이다.이뿐만 아니다. SNS에서는 어떠한 일들이 벌어지고 있나? 경쟁적으로 자신이 얼마나 돈과 시간을 들여서 양육을 하고 있는 지를 뽐내고 있다. 이러한 현상은 초기에 몇몇 소수의 연예인들과 인플루언서를 중심으로 이루어졌는데, 지금은 일반인들에게까지 이에 중독되어 있다. 예를 들어 아이와 호캉스를 갔다면 어느 호텔에, 어느 방에, 어떤 브랜드 옷을 입고, 어디에서 밥을 먹었는지 등 정말 아이와 관련된 모든 것에 이름을 붙이고 있다. 그런데 그 이름은 공통점이 있다. 바로 보여지는 이름이라는 것이다. 정작 중요한 아이와 무슨 이야기를 나누었고, 우리는 무슨 감정을 느꼈으며, 아이가 어떠한 부분에서 성장하고 있고 나는 부모의 입장에서 어떤 것을 느꼈는지 등 도저히 '눈으로는 볼 수 없는 것들'에 대해서는 SNS에 올릴 수도 없고, '좋아요'를 받기는 글렀다는 것이다. 그러나 우리가 접하는 모든 미디어에는 광고가 있고 협찬이 따라 붙는다. 그들은 보여지는 육아를 위해 노동을 하고 있는 것인데, 아무 대가를 받지도 않는 일반인들까지 이 늪으로 급속히 빠져든 것이다.물론 독박 육아를 해야하는 현 시점에서 모두가 외롭고 이를 소통을 통해서 해소하고자 한다는 것도 알고 있다. 그렇지만 보여지는 양육을 하기 시작하면 그 이상으로 부작용이 반드시 따르게 된다. 뿐만 아니라 비약적일 수 있지만 이를 바라보는 앞으로의 예비 양육자들에게 이 모든 것은 부담으로 다가올 수도 있다. 모든 개개인이 자신의 소소한 삶 속에서 가족끼리 공유하는 기쁨을 조용히 누릴 수 있는 양육환경이 어느 때보다 절실해 보이며 이것이 사회적으로도 진정한 가치를 인정받을 때 양육의 긍정성이 곧 출산율의 회복으로 이어질 수 있을 것이다./정명규 전북대 석좌교수정명규 전북대 석좌교수
2024-07-24 정명규
[톡(talk)!세상] '개근거지'라는 말의 두려움

외신도 소개한 한국의 특이한 단어개근, 자기관리 상징 같은 기록인데열심히 사는 사람들의 의욕 꺾는 말물질만능주의·경쟁 민낯 같아 씁쓸아이들에 정신 풍요로움 가르쳐야저는 나이가 30대 중반이 넘도록 거지로 살았습니다. 40대가 가까워서야 비로소 거지 신세를 면했지요. 아버지는 30년 넘게 공직에 근무하셨지만 물려받은 재산이 없다 보니 자식들과 가족들의 부양을 위해 그저 성실하게 직장 생활에 충실하셨습니다. 5남매를 낳아 빠듯한 살림에 모두 고등교육까지 시켜주셨으니 자식들로서는 감사한 마음뿐이지요. 그러다가 제가 검사가 되고 난 후 부모님을 모시고 난생 처음 해외여행을 다녀왔습니다. 비로소 저와 저희 부모님은 거지 신세에서 벗어나게 된 것이지요. 이쯤 되면 무슨 말인지 다들 눈치채셨을 것입니다. 바로 요즘 유행하는 신조어인 '개근거지'에 관한 이야기입니다.저는 초등학교부터 고등학교까지 12년 동안 개근을 했습니다. 단 하루의 결석이나 조퇴도 없이 학교를 다녔다는 뜻이지요. 23년 가량 검사 생활을 하면서도 휴가기간을 빼고 조퇴나 결근을 한 적이 단 한 번도 없었습니다. 심지어 대학원 최고위 과정을 다닐 때에도 개근상을 받았지요. 저에게는 수료증보다 더 값진 것이었습니다. SNS에 그 사실을 알렸더니 많은 분들이 신기해 하시면서도 축하의 말씀을 해주셨지요.인터넷을 검색해 보면 개근상은 다음과 같이 설명되어 있습니다. '초등학교의 경우 6년을, 중고등학교의 경우 3년을 그 학교에서 한 교시도 빠짐없이 모두 출석하였을 때 받을 수 있는 상이다. 병결 등이 없고, 늦잠 등의 지각이 하나도 없어야 하므로 학교에서 성적이나 대회 등으로 받는 상들을 제외하면 가장 받기 어려운 상 중 하나이다'. 어떤가요. 아주 자랑스러운 상이 아닌가요. 학교만이 아닙니다. 스포츠 분야에 있어서도 개근상은 받기 매우 어려운 상입니다. 그래서 경기에 빠짐없이 출전하는 '연속 경기 출장'과 같은 기록에는 찬사가 잇따릅니다. 실력도 좋아야 하지만 몸 관리도 잘해야 달성할 수 있는 기록이기 때문이지요. 한 마디로 자기 관리의 상징과도 같은 기록입니다.그런데 언제부터인지 개근이라는 단어가 부끄러움을 상징하는 말과 비슷해졌습니다. 최근에는 외신에도 소개가 되었다고 하니 우리나라에만 있는 특이한 단어임이 분명해 보입니다. 외신은 '한국 사회에서 해외여행은 자신의 부를 과시하고 강한 경쟁력을 보이는 방법으로 여겨진다. 개근거지 문화는 한국의 물질주의와 치열한 경쟁으로 주도되는 사회적 압박과 연관되어 있다'라고 분석하고 있습니다.저와 제 아내는 아이들에게 입이 닳도록 이렇게 이야기합니다. "능력이 모자라거나 운이 좋지 않아서 결과가 안 좋을 수는 있다. 하지만 맡은 일은 항상 성실히 해야 한다. 그것이 인생을 사는 기본적인 태도이기도 하고, 성공의 비결이기도 하다." 너무 꼰대스러운 고루한 말일까요.물론 시대가 변하면서 사람들의 생각도 변합니다. 과거에는 먹고 사는 것 자체가 힘들어 해외여행은커녕 가족끼리 국내여행을 가기도 어려웠지요. 때문에 누구나 해외근무를 선망하기도 했습니다. 지금은 세계 10대 경제대국이 되었으니 해외여행 정도는 거리낌없이 가는 가족이 많아진 것도 사실입니다. 하지만 그것이 열심히 사는 사람들의 의욕을 꺾거나 비하하는 수단이 되어서는 안 될 것이라는데 많은 분들이 동의할 것으로 믿습니다. 여행은 일상의 고단함과 단조로움을 떠나 새로운 공기를 마시며 지친 몸과 마음을 충전하는 것입니다. 여행지에서의 추억으로 일상이 풍요로워지기도 하지요. 외신의 분석처럼 '개근거지'라는 말에는 우리의 물질만능주의와 치열한 경쟁의 민낯이 드러나 있는 것 같아 씁쓸하기 그지없습니다.'개근거지'라는 신조어는 단순히 웃어넘길 일만은 아닌 것 같습니다. 물질적으로 풍요롭다는 것이, 물질이 모든 것이라는 말을 뜻하는 것은 아니기 때문입니다. 오히려 풍요로운 물질을 토대로 정신적으로도 성숙되어 삶을 보람있고 행복하게 살 수 있다는 뜻이 아닐는지요. '개근거지'라는 단어에서 세계 최고 수준의 자살률을 기록하고 있는 우리 사회의 어두운 면이 떠오르는 건 저만의 기우일까요. 아이들에게 물질의 성장과 더불어 정신의 풍요로움을 가르쳐야 할 책무가 점점 중요해지고 있습니다./양중진 법무법인 솔 대표변호사양중진 법무법인 솔 대표변호사
2024-07-17 양중진
[톡(talk)!세상] 한국 현대건축의 죽음

한강 건너다닐 때마다 시선을편하게 해주는 숲·초지 '노들섬'한 개인, 서구권 명품건축 추앙한국 현대건축 죽음 공식화건축계 동조·침묵 되레 불안하다한국 현대건축이란 경쟁력 없는 품종(品種)의 청소가 시작되었다. 외국산 우세종을 심는 건축에서의 제노사이드(genocide) 전쟁의 점화다. 서울 노들섬 이야기다.지금 나라 밖에서는 이스라엘의 팔레스타인을 대상으로 한 인종청소 전쟁이 끝날 줄 모른다. 러시아의 우크라이나 침공, 화염이 멈추지 않는 지구촌, 강자의 목소리만 난무하는 세상, 전쟁은 늘 약소국의 시름을 깊게 한다.오늘날 한국 현대건축의 상황이 이와 다르지 않다.현재의 노들섬이 완공되기 전, 뒤바뀌는 행정권력의 입김에 따라 수차례 외제 명품건축을 수입하기 위한 예산 낭비형 건축설계 국제공모전이 반복되었다. 그 지난한 시간이 흘러 마침내 국제설계공모를 통해 30대 한국인 건축가 맹필수, 김지훈, 문동환(studio MMK) 3인이 현재의 노들섬 프로젝트의 설계자로 화려하게 등장한다. 2016년의 일이다. 이들의 제안은 자연 생태 숲과 음악을 매개로 하는 복합문화기지를 만드는 일이었다.젊은 그들의 역작은 결과적으로 이전의 노들섬과 관련한 국제설계공모에서 국내외의 내로라하는 건축가들이 제안했던 시선강탈 형 디자인을 지양했다. 대신 존재감을 최대한 지우고 한껏 몸을 낮춘 형태로 한강의 도도한 물길에 순응하는 작업으로 완공된다. '先운영 後건축'이라는 특별한 시스템, 즉 공간 운영프로그램을 먼저 만들고 그에 준하여 건축공간을 만든다는 성숙한 방식의 공모전을 통해 당선된 노들섬 프로젝트는 우여곡절을 겪으며 2019년 가을에 대망의 개장을 하게 됐다.문제는 이 프로젝트가 박원순 시장 재임 시에 발원되고 완공된 일인데다 눈에 띄지 않는 노들섬의 시설물을 바라보는 시각차에 따른 시시비비의 불씨가 꺼지지 않았다는 점. 그러던 중 오세훈 시장이 재등장한 후 노들섬 설계자인 건축가들은 오 시장의 입맛에 맞게 고쳐달라는 주문에 직면한다. 응할 수 없음. 받아들이기 어려운 갑질에 대한 당연한 거절이었다.그 후 노들섬은 원설계자들의 의사를 무시한 채 오세훈 표 '그레이트 한강 프로젝트'의 일환으로 글로벌 예술섬으로 조성한다며 국제지명설계공모에 붙여졌고 영국의 유명 설계집단 토마스 헤더윅 사무소를 당선자로 선정했다. 헤더윅은 돈이 얼마가 들어가든 재밌는 건물을 만들어야 도시 경쟁력이 생긴다고 주장하는 이다. 서울시는 이를 메시아의 말씀쯤으로 받아들여 이제 고작 사용한 지 5년도 안 되는 멀쩡한 건물을 허물어버릴 요량이다. 그리고 그 자리에 디즈니랜드식 공중정원을 만들겠다는 것이다.한강을 건너다닐 때마다 늘 시선을 편안하게 해주는 숲과 초지의 노들섬을 보게 된다. 선유도공원처럼 한강을 한강답게 만드는 여유롭고 평화로운 시민의 섬이다. 바로 그곳에 한 개인의 맹목적인 서구권 명품건축(가)의 추앙이 한국 현대건축의 죽음을 공식화하고 있다는 점이 심히 우려된다. 건축계의 동조와 침묵이 외려 불안하다./전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인수도권 1호선 종로3가 역사 내 '노들섬(정백호 작)' 홍보 패널의 부분. /전진삼 제공전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인
2024-07-10 전진삼
[톡(talk)!세상] 과거의 숫자와 미래의 숫자

과거숫자, 개인·조직 성장 제한비록 영광스러워도 벗어나야미래숫자, 바로 할 일들 정리돼우선순위·구체적 청사진 그려져가능성을 찾는다면 현재를 봐야과거의 숫자가 있다. 예를 들어 개인의 경우라면 성적이나 학점, 성과 등이 포함될 수 있다. 조직의 경우라면 매출액이나 수익률, 이직률 등과 같은 숫자도 과거의 숫자라고 할 수 있다. 과거의 숫자가 지닌 특징 중 하나는 보인다는 것이다. 변하지도 않는다. 마음에 들지 않거나 만족스럽지 않더라도 돌이킬 수도 없다. 이와 함께 지금 서 있는 자리나 위치는 정도의 차이는 있겠지만 과거의 숫자에 영향을 받았을 가능성도 크다.한편 이러한 과거의 숫자는 현재에도 영향을 미친다. 이른바 기준점이 되기 때문이다. 현재의 목표를 설정할 때 과거의 숫자를 보는 것을 생각해보면 된다. 이런 점으로 미루어 보면 과거의 숫자는 의도치 않게 개인이나 조직의 성장 가능성을 제한하기도 한다. 일례로 만일 과거의 숫자가 80%였고 이를 기준으로 해서 목표를 10% 상향한다고 했을 때 현재의 목표는 88%에 지나지 않는다. 실제 능력은 100%나 120%의 가능성이 있거나 할 수 있음에도 불구하고 과거의 숫자가 개인이나 조직의 성장에 발목을 잡게 되는 경우다. 물론 과거의 숫자에 기반하면 현실적인 접근을 할 수 있다. 그런데 이를 달리 보면 할 수 있는 만큼만 하겠다는 것으로도 볼 수 있다.반면 미래의 숫자도 있다. 그런데 미래의 숫자는 과거의 숫자처럼 보이거나 정해진 숫자는 아니다. 아직 만들어지지 않았기 때문이다. 미래의 숫자는 개인이나 조직이 얼마나 어떻게 정하느냐에 따라 달라진다. 그래서 얼마든지 변화가 가능하다. 이와 같은 미래의 숫자도 과거의 숫자와 마찬가지로 현재에 영향을 미친다. 그러나 과거의 숫자와는 결이 다르다. 정해진 것에서부터 시작하는 것이 아니고 정하는 것부터 시작하기 때문이다. 과거의 숫자를 기준으로 현재를 정하는 것과 미래의 숫자를 기준으로 현재를 정하는 것은 큰 차이가 있다. 미래의 숫자로 현재를 정하게 되면 지금 하는 일과 해야 할 일에 대해 설렘을 느끼게 된다. 이는 미래의 숫자가 꿈이나 비전으로 나타나기 때문이다. 실제로 꿈이나 비전을 글자만이 아니라 숫자까지 포함해서 표현하면 보다 구체적인 청사진이 그려진다. 게다가 진행되고 있는 과정도 보인다.따라서 미래의 숫자로 현재를 바라보면 지금 바로 해야 할 일들이 정리된다. 우선순위도 정해지고 구체적인 계획도 만들어진다. 예를 들어 지금으로부터 3년 후인 2027년 7월3일에 개인이나 조직이 마주하고 싶은 각종 의미있는 숫자를 정해본다면 개인이나 조직이 지금부터 무엇을 얼마나 해야 하는지가 자연스럽게 정해지는 것이다. 일본이 원산지인 코이(Koi)라는 비단잉어가 있다. 이 비단잉어는 어항에 있을 때는 10㎝, 큰 연못에 있을 때는 30㎝ 그리고 큰 강에 있을 때는 100㎝가 넘게 크는 것으로 알려져 있다.개인과 조직을 코이에 비유해본다면 과거의 숫자는 이른바 개인과 조직에서 만든 울타리라고 할 수도 있다. 정해진 생각이라고 볼 수도 있다. 잘 알고 있는 바와 같이 만들어 놓은 울타리나 정해진 생각이 있다면 이를 넘어서기는 쉽지 않다. 특히 스스로가 제한하는 경우라면 더 어렵다.그렇다면 어떻게 접근해야 할까? 일단 과거의 숫자와 결별하는 연습을 해 볼 필요가 있다. 비록 그 숫자가 자랑스럽고 영광스러울지라도 벗어나야 한다. 그래야 미래의 숫자를 만들 수 있다. 다음으로는 허상에 빠지지 않아야 한다. 미션과 비전이 없는 숫자는 허상에 가깝다. 다른 말로 표현하면 제시된 미래의 숫자에 대한 '왜'와 '어떻게'를 답할 수 있어야 한다. 그렇지 않으면 미래의 숫자는 허언(虛言)이나 사기에 가까워진다. 끝으로 미래의 숫자를 생각하는 연습을 해 볼 필요가 있다. 미래의 숫자는 과거나 현재에서 찾을 수 있는 것이 아니다. 개인이나 조직이 그리는 미래에서 찾을 수 있다. 과거의 숫자로 현재를 볼 것인가 아니면 미래의 숫자로 현재를 볼 것인가는 선택의 문제처럼 보인다. 하지만 실상은 익숙함과 낯섦의 문제다. 그래서 새로움과 가능성을 찾고자 한다면 과거의 숫자보다는 미래의 숫자에서 현재를 보는 편이 더 나을 듯하다. 개인도 그렇고 조직도 마찬가지다./김희봉 대한리더십학회 상임이사김희봉 대한리더십학회 상임이사
2024-07-03 김희봉
[톡(talk)!세상] 추사 김정희 세한도(歲寒圖)는 손창근옹이 지켰다

'개성 최고 부자' 아버지 손세기와모든 재산으로 국가 유산 지켜내국가에 304점 기증 '금관문화훈장'며칠전 별세, 죽음도 못 알리게 해국립중앙박물관에 '父子기념실'도세한도는 알아도 세한도가 어떻게 그려졌는지는 잘 모른다. 세한도를 그린 김정희 삶은 알아도, 세한도를 기증한 손창근옹은 아는 이가 없다. 며칠 전 문화유산 애호가 손창근옹이 95세 나이로 세상을 떠났다. 304점 국가 유물을 기증 후 금관문화훈장을 받은 손창근옹은 죽음도 알리지 말라며 홀연히 떠났다. 개성 최고 부자인 아버지 석포 손세기 선생과 아들 손창근은 모든 재산으로 국가 유산을 지켰다. 남은 재산도 국가에 기증하고 떠났다. 손창근옹은 누구일까?국립중앙박물관에 '손세기·손창근 기념실'이 있다. 그곳에 국보 세한도가 세상과 조용히 만나고 있다. 세한도는 제주에서 한양으로 그리고 북경으로, 다시 서울에서 도쿄로 시간이 흐르며 주인도 바뀌었다. 주인은 바뀌어도 세한도는 변함이 없다. 180년 전 제주에서 추사 김정희는 제자 우선 이상적에게 세한도를 선물한다. 1844년 제주로 유배된 후 4년쯤 사람도 소식도 모두 끊겼다. 절대고독의 시간이다. 아무도 찾지 않는 유배길에 제자는 한결같았다. 그 마음을 담아 한 폭 그림으로 그렸다. 팥죽과 같은 먹물로 빗자루 쓸 듯 붓 하나로 그림에 혼을 담았다. 59세에 그린 인생작이 세한도(歲寒圖)다.'추운 겨울이 된 후 소나무와 잣나무가 시들지 않음을 이제야 알았다'. 세한연후지 송백지후조(歲寒然後知松柏之後凋) 그림 속 글을 써 고마움도 담았다. '오랫동안 서로 잊지 말자' 장무상망(長毋相忘) 인장도 함께 넣었다. 인간의 모든 면을 생각하게 한다. 역관 이상적은 배 타고 제주를 떠나 한양에 온다. 그 후 청나라 북경으로 세한도를 지인들에게 알린다. 스승이 감격해 보내고, 제자는 가슴 따뜻하게 16인 발문을 받았다. 그림은 간단하고, 간명하다. 담백한 집 한 채 변함없는 마음이 전해진다. 삶의 고통 없이 무엇을 이룰 수 있을까. 이시영·오세창·정인보도 세한도에 발문을 담았다. 많은 사람이 그림을 보고, 김정희 삶을 생각한다. 180여 년 전 바다 건너 제주에서 세한도를 그리던 김정희, 80년 전 도쿄에서 100일간 세한도를 되찾으려 한 손재형, 해방 후 모든 재산을 세한도와 국가 유산을 위해 바꾼 손세기·손창근 부자를 생각한다. 삼각산 비봉 따라 자문 밖 석파정 별당과 소전 손재형 옛 가옥까지 걷는다. 마음으로 느껴야 세한도 진심을 알 수 있다.제주 유배길 걷듯, 한여름 능소화 핀 손재형 옛 가옥에서 바람 소리와 감 익는 소리 들으며 세한도를 마주한다. 그린 사람 진심과 소장한 사람 마음 그리고 기증한 사람 뜻이 통해야 보인다. 그림을 통해 그 시간의 허물과 그 공간의 적막함을 읽으면 시작이다. 외로울 때 추사는 책을 읽었다. 차 마시며 그림도 그렸다. 바다 건너 배 타고 온 동갑 초의선사가 유일한 벗이다. 또한 제자 소치 허련의 말동무와 그림 가르침도 유일한 낙이다.칠십 평생 열 개 벼루가 구멍이 뚫리고, 천 개 붓이 뭉그러질 때까지 글 쓰고 그림을 그렸다. 세한도 탄생과 세한도를 지킨 이유다. 고독과 마주한 그의 작품을 보면 숙연해진다. 끝없는 열정 추사 김정희와 95세 노구에도 세한도를 사랑한 손창근 선생의 진심에 가슴이 뜨겁다. 한여름 순례길 걷듯 능소화 핀 길 위에서 길을 만난다. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장국보 김정희 作 '세한도'(1844년). 손창근 기증. /국립중앙박물관 제공최철호 성곽길역사문화연구소 소장세한도의 담백한 집을 닮은 소전 손재형 옛 집터 안 석파정 별당. /최철호 소장 제공능소화가 활짝 핀 소전 손재형 옛 가옥 안 만세문. /최철호 소장 제공
2024-06-26 최철호
[톡(talk)!세상] 초저출산 국가, 우리는 무엇을 놓치고 있는가 - 결혼을 중심으로 본 저출산

고용불안·주거·출산육아 부담교육경쟁·일과 생활 조화 어려움정부, 저출산 5대 주요 원인 꼽아청년층 '반드시 결혼' 비율도 급감'사람과 사람 못 만남' 걱정할 시점합계출산율이 1.3이하로 내려가게 되면 '초저출산' 국가로 분류되는데, 우리나라의 2024년 합계출산율은 0.68로 전망되어 초저출산 국가보다도 훨씬 낮아질 예정이다. 매일 언론매체를 통해 "나라가 위기이다. 아이를 낳지 않는다" 등 다양한 우려의 소리를 듣고 있으나 무감각해진지 오래다. 이제까지 조 단위의 예산이 저출산을 막기 위해서 매년 투입되었다는데, 도대체 무엇을 놓치고 있는 것일까?국회예산처에서 발행한 2023년 경제 현안 분석을 자세히 살펴보면 어느 정도 그 답을 찾아볼 수 있다. 보고서에 의하면 우리나라는 전체 인구 수가 감소하는 동시에 급격히 고령화되어 가고 있다. 즉, 삶의 양극단에 있는 인구가 서로 반대 방향으로 증감하고 있어 역삼각형의 인구 구조가 형성되고 있다는 의미이다. 이러한 현상은 노인의 빈곤과 청년층의 경제적 부담으로 이어질 것이며 사회적으로 큰 부담으로 다가오게 될 것으로 각 세대가 살아온 배경과 공유하는 가치관이 달라서 생기는 '정서적인 세대 갈등' 수준을 뛰어 넘는 '현실적이며 잔인한 세대 갈등'의 시대가 도래할 것을 암시한다.우리나라에서 자녀를 낳는다는 의미는 아직까지 비혼 가정의 자녀 비율이 매우 소수임을 생각했을 때 혼인과 출산이 연결 선상에 있다. 그러므로 결혼하지 않는 사람들에 대해 살펴볼 때 그 답을 찾을 수 있을 것이다. 우리는 왜 결혼하지 않는가? 드라마에서는 아름다운 온갖 종류의 사랑을 다루고 있고, 결혼에 대한 비현실적인 주제를 다루는 것이 인기를 모으는 현상은 변함이 없는데 왜 우리는 이제 완벽히 드라마와 현실을 분리하게 된 것인가?실제로 정부에선 고용불안, 주거부담, 출산과 육아 부담, 교육경쟁 심화, 일과 생활 조화의 어려움을 저출산의 5대 주요 원인으로 지정하였다. 고용불안 측면에서 통계적으로 살펴보면, 청년의 첫 일자리 근로형태가 1년이하 단기계약직인 경우가 2008년 11.2%에서 2022년 29.5%로 증가하였고, 30세 이상의 실업률과 15~29세 청년 실업률이 2022년 각각 2.3%, 6.4%로 청년 실업률이 이를 훨씬 웃돌고 있으며 이러한 차이는 2017년 즈음에 극에 달했다가 낮춰지는 추세이나 여전히 격차가 있다.자신의 꿈을 이루기 위해서 첫 직장을 잡고, 일을 시작해야 하는 나이에 불안정한 고용을 겪고 있다는 것이다. 이것은 전 세계적인 경제적 불황과도 맞닿아 있고, 자신이 배운 것과 일자리 간의 미스매치와도 연결되어 있겠지만 실업급여의 달콤한 유혹에 빠져 있다든지 혹은 사회구성원 간의 양극화로 인해 계층 간의 사다리가 끊어졌다는 비관적 생각에 빠져 그저 '현재를 즐기자, 우리에게 내일은 없다'라는 식의 소비적 삶을 선택한 결과일 수도 있다. 1인 가구의 경우 소득대비 소비 비중이 전체 가구(46.7%)보다 높은 비율(62.8%)을 나타내고 있으며 특히 1인 가구의 절반 이상이 미혼이라는 것을 보면 청년층이 버는 만큼 소비하는 생활을 하고 있다는 것을 예측할 수 있다. 결국 유용할 현금이 부족해지는 상황에서 비극적으로 주택가격은 치솟고 있다. 즉, 결혼을 하고 싶어도 당장 가정을 꾸리고, 자녀를 양육 하는데 드는 현실적 비용의 부담이 정서적 욕망을 이기게 되었으며, 이것은 각종 미디어와 SNS의 확산으로 인해 누구나 타인의 인생을 현미경으로 보는 것처럼 알 수 있게 되어 명백한 '사실'이 되어버린 것이다.최근 10년 동안 통계청 사회조사에서도 청년층의 남녀 모두에서 결혼을 반드시 해야한다는 비율이 급감한 것도 이를 반영한다고 볼 수 있으며 이러한 연령이 점점 낮아지고 있다는 점에서 혼인하지 않는 사회가 더 심각해질 수 있다. 결혼은 개인의 선택이며 그 누구도 강요할 수 없다. 또한 결혼은 출산의 도구가 될 수 없다. 그러나 우리는 타인과의 교류를 통해 상호작용하고 성숙해질 수 있는 기회를 갖게 되며 이는 어떤 면에서는 축복이다. 씁쓸한 것은 이러한 이야기 또한 또 다른 흘러간 노래가 되어가고 있다. 결혼하지 않는 사회, 사람과 사람이 만나지 않는 사회, 아니, 못 만나는 사회인가? 진지한 고민이 필요한 시점이다./정명규 전북대 석좌교수정명규 전북대 석좌교수
2024-06-19 정명규
[톡(talk)!세상] 무분별한 고발을 우려하며

수사기관 인원·장비·시간 한정정작 필요한 곳 투입 못할 수도고발사건, 더 엄격한 잣대 필요인지 구입처럼 비용 요구하거나무고의 책임을 묻는 것도 방법반려견 훈련사로 유명한 어떤 사람이 최근 사람들의 입에 오르내리고 있습니다. 직원들에게 갑질을 했다는 의혹이 먼저 제기되었고, 이어 그에 대한 비난이 쏟아졌습니다. 한동안 침묵하던 그는 반박자료를 제시하며 변명에 나섰지요. 그에게 힘을 실어주는 전직 직원의 응원 사격도 이어졌습니다. 그는 그 과정에서 자신의 반려견을 회사에서 안락사시켰다고 밝히기도 했지요. 이를 본 현직 수의사는 반려견을 동물병원 밖에서 안락사시킨 수의사를 마약류관리법위반 혐의로 고발했습니다. 그러면서 반려견을 안락사시킨 수의사가 사용한 것으로 추정되는 금지 약물을 재연하기까지 했지요. 그러자 이번에는 고발당한 수의사가 나섰습니다. 안락사를 시행하면서 마약류를 일절 사용한 적이 없다는 것이었지요. 그러면서 "자신은 오랜 기간 임상을 하면서 (마약류인) 프로포폴로 마취하고 안락사를 진행해 본 적이 한 번도 없다"라고 밝혔습니다. 자신의 무고함을 증명하기 위해 실제로 안락사에 사용한 약물의 명칭을 공개하기까지 하였지요.사회적으로 논란이 되는 일이 터질 때마다 빠지지 않고 나타나는 곳이 있습니다. 바로 '○○연대', '△△연구소'와 같은 이름 모를 단체입니다. 사건과는 아무런 관련도 없는 단체임에도 사건이 터질 때마다 등장하는 단체입니다. 팬클럽도 아니고, 시민단체라고 보기도 어려운 정체 모를 단체들이지요. 그런데 이들에게는 공통적인 특징이 있어 보입니다. 바로 명칭과는 전혀 다른 분야에서 활약한다는 것이 그것이지요. 좋은 말로는 '고발정신'이 투철하다고 볼 수 있고, 좀 나쁜 말로는 '관심종자'라고 표현할 수도 있을 것 같습니다. '호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름은 남긴다'라는 오랜 교훈을 실천하는 단체라고나 할까요.무분별한 고발은 사회에 손톱만큼의 이득도 없이 오로지 피해만을 남깁니다. 먼저 근거 없는 고발을 수사하느라 수사력을 낭비하게 되지요. 수사기관에서는 어쨌든 고발을 하였으니 고발인을 불러 조사를 해야 합니다. 그리고 고발된 사람도 조사를 해야 하지요. 경우에 따라서는 참고인으로 지목된 사람도 조사해야 합니다. 수사가 끝난 후 보고서도 만들어야 합니다. 수사가 끝날 즈음에는 이미 아무도 관심이 없는 상태가 되어 고발 사건 자체가 천덕꾸러기 신세가 될 수도 있지요.우리나라에서 고소, 고발사건의 기소율은 약 15% 내외입니다. 100건 중에 15건 정도만 혐의가 인정된다는 뜻이지요. 그런데 이 통계는 범죄의 피해자라고 주장하는 사람들이 하는 고소 사건 수가 포함된 것입니다. 범죄와 아무 상관이 없는 사람들이 마구잡이로 하는 고발만을 통계로 잡으면 기소율은 훨씬 더 떨어질 것이라는 뜻이지요. 수사기관이 고발 사건에 투자할 수 있는 역량은 그리 많지 않습니다. 수사를 할 수 있는 인원과 장비, 시간은 한정되어 있기 때문이지요. 때문에 정말로 수사가 필요한 분야에 투입해야 합니다. 그런데 아무런 사회적 이득 없이 해만 되는 고발사건을 수사하다가 정작 필요한 분야에 자원을 투입할 수 없게 되는 경우도 있습니다. 무분별한 고발로 인한 피해가 수사를 정말로 필요로 하는 사람들에게 고스란히 돌아간다는 뜻입니다. 고발정신이 투철했던 어떤 단체는 스스로가 국립호텔(?)에 투숙하게 되는 영광을 안기도 했습니다. 돈을 주지 않으면 고발을 하겠다고 협박해 금품을 갈취한 사례가 드러났기 때문이지요. 하지만 드러난 사례는 빙산의 일각에 불과해 보입니다.고발사건에 대해서는 이제 좀 더 엄격한 잣대가 필요한 것 같습니다. 예를 들어, 민사소송을 제기할 때 인지를 사서 붙여야 하는 것처럼 일정한 비용을 내도록 하는 것이지요. 또 언론이나 인터넷으로 돌아다니는 풍문만을 토대로 낸 고발에 대해서는 무고의 책임을 좀 더 엄격하게 묻는 것도 방법인 것 같습니다. 반려견을 안락사 시킨 수의사는 자신이 고발되었다는 소식을 들은 후 다음과 같은 소감을 남겼습니다. "고발됐으니 조사는 받게 되겠지만 의미 없는 감정 소모가 안타까울 뿐"이라고요. 제발 의미 없는 감정 소모가 반복되지 않기를 기대해 봅니다./양중진 법무법인 솔 대표변호사양중진 법무법인 솔 대표변호사
2024-06-12 양중진
[톡(talk)!세상] 반려동물 위생배변봉투 보관함의 수난

'보관하는 곳' 명시 없으니'수거함'으로 오인할 수도편의시설에 표기 간과 불상사디자인·사용설명 안내문 등사용자 편에서 개선할 필요깜짝 놀랐다. 지자체에서 반려견 견주님들의 편의와 공원의 청결한 유지관리를 위해 만들어둔 반려동물 위생배변봉투 보관함에 여러 개의 배변이 담긴 비닐봉투가 삐죽 고개를 내밀고 있는 것을 보았기 때문이다.처음엔 위생배변봉투가 보관함 밖으로 삐져나온 것이라고 순진하게 생각했는데 그건 찰나의 오판이었다. 그냥 지나칠 수 없어서 부러진 나뭇가지로 집게 삼아 보관함 속에서 문제의 배변 봉투를 끄집어냈다. 청소는 익일 아침 이곳에 들를 시니어 공공시설관리도우미들의 몫으로 돌리고.얼마 전에 공원에서 맨발걷기 중 만난 시니어 한분으로부터 반려견 배변은 일반 쓰레기가 아니고 폐기물이라서 수거하지 않는다는 얘기를 들었던 터라 수거의 믿음이 확실치 않았지만 그렇더라도 일단 위생배변봉투 보관함에선 빼내어야 했다. 나뭇가지 집게로 비닐 배변봉투를 집을 때 손끝으로 불쾌함이 느껴졌다. 일부는 비닐봉투 밀봉이 느슨하여 배변 냄새까지 나는 것을 보아 투기한 지 얼마 지나지 않았구나 싶었다.몇 시간 전, 동네 상가에 가기 위해 이곳을 지나칠 때 인접한 파고라 밑에서 강아지 두 마리를 벤치에 앉혀놓고 휴대전화를 만지작대던 나이든 남자가 스쳐 지나갔다. 그이가 원흉이라고 단정할 순 없지만 그 시간대에 근처에서 반려견과 함께 있었다는 이유만으로 떠올랐던 것이다.몰지각한 일부 견주 탓에 매너 있는 많은 견주들까지 도매금으로 힐난의 시선을 주게 된다. 공원 동남측 진입구 근처에서 반려견과 산책 중인 여성이 공원에 들어서고 있던 중인 것으로 보였는데 위생배변봉투 보관함 근처에서 얼쩡대는 나를 보았는지 공원으로 들어서지 않은 채 머뭇머뭇 거리고 있었다. 혹시?그렇게 투기된 배변봉투를 보관함에서 꺼내놓고 집으로 돌아오면서 생각하니 반려견 견주만의 문제는 아니라는 생각이 끼어들었다.문제의 반려견 위생배변봉투 보관함은 집 대문 혹은 담장에서 흔히 볼 수 있는 우편함과 같은 생김새로 인해 이곳을 반려견 위생배변봉투 '보관함'이 아니라 배변봉투 '수거함'으로 오인했을 수도 있겠구나, 라는 생각이 들었다.나는 내용의 전달을 분명히 하기 위해 '~보관함'이라 적었지만 이 거치대 어디에도 위생배변봉투 '보관하는 곳'이라는 명시가 없으니, 보관함에 위생배변봉투 없이 비어 있을 경우 배변봉투 수거함으로 일부 견주들이 오인할 수도 있다는 생각이 든 것이다.(물론 '한 장씩 사용해주세요'라는 문구만 제대로 읽은 견주들이라면 문제도 안 되었겠지만.)디자인의 관점에서 사용자 행위 중심 디자인(UX 디자인과 UI 디자인)이 낯설지 않은 오늘날 공공기관에서 잘 한다고 만들어놓은 주민 편의시설이 이를 간과하여 생긴 불상사라고 해도 지나치지 않다. 설치한 공공시설물이 사용상 오해의 소지가 있을 수 있다면 디자인과 사용설명 안내문 등등 사용자 편에서 개선책을 내놓을 필요성이 있다.어정쩡한 디자인과 안내문의 결여로 애먼 견주님들만 나쁜 소행의 잠재적 원흉들로 내몰리고 있는 것이다./전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인공원에 설치된 위생배변봉투 보관함. 배변봉투 무료 나눔함인데 취지와 달리 반려견 배변이 담긴 비닐봉투가 채워져 있다. /전진삼 제공전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인
2024-05-29 전진삼
[톡(talk)!세상] 직선의 삶과 곡선의 삶

삶을 곧게 바라보는 경우엔효율성에 중점둬 어긋날땐 자책부드럽게 보면 기다리며 성찰길게보면 훨씬 더 빠르고 효과적숨 고르고 곡선의 삶 들여다보자 왼쪽 상단에서 오른쪽 하단으로 공을 굴려본다고 생각해보자. 가장 짧은 길은 당연히 직선(straight)이다. 그러나 직선이 가장 빠른 길은 아니다. 오히려 가장 빠른 길은 곡선이다. 이른바 사이클로이드(cycloid)라고 일컬어진다. 만약 의심스럽다면 공이 굴러갈 수 있는 틀을 만들고 초시계와 공 하나를 준비해서 굴려보면 확인할 수 있다. 직접 실험하기가 어렵다면 이에 대한 영상을 찾아 확인해 봐도 된다.그런데 이와 같은 현상이 비단 물리학에서만 적용되는 것은 아니다. 일상에서 빈번하게 이루어지고 있는 소통에서도 적용된다. 예를 들어 일상에서 심심치 않게 사용되고 있는 약어(略語)나 줄임말 그리고 경우에 따라서는 대명사를 중심으로 한 소통 등은 소통에 있어 직선에 해당될 수도 있다. 직선은 효율성을 추구한다. 바쁜 사회에서 효율성은 매력적으로 느껴진다. 그러나 문제도 있다. 상대방이 알아들으면 다행이지만 그렇지 않다면 이야기는 달라지기 때문이다. 빠른 소통을 위해 사용된 짧은 용어를 상대방이 알아듣지 못한다면 이에 대한 설명을 위한 시간이 필요하다. 이러한 경우라면 가장 빠른 소통을 하고 있다고 생각했지만 설명하는 시간까지 더한다면 그리 빠른 소통은 아닐 수 있다. 상대방에게 주는 피드백도 비슷하다. 잘못된 점을 여과없이 이야기하면 바로 개선될 것 같지만 듣는 입장에서 보면 반드시 그런 것만은 아니다. 오히려 직설적인 이야기나 여과되지 않은 표현은 상대방의 감정을 다치게 할 수도 있고 반감을 불러일으킬 수도 있다. 이런 점에서 보면 차분하게 말하고 친절하게 설명해주는 것은 효과적인 소통에 있어 필수불가결하다. 이는 곡선에 해당된다. 곡선은 효과성을 추구한다. 때때로 더뎌 보일 수도 있지만 전달하고자 하는 내용이 상대방에게 오래도록 남아 있는 경우가 많다.이해도 측면에서도 마찬가지다. 이와 같은 사이클로이드는 소통을 넘어 개인의 삶으로도 확대된다. 삶을 직선으로 바라보는 경우라면 매 순간 가장 짧은 길, 즉 효율성에 중점을 두고 접근할 가능성이 상대적으로 크다. 예를 들어 입학을 했으면 제때 졸업을 해야 하고 승진 역시 제때 해야 만족한다. 그 시간을 단축했다면 더할 나위없이 기쁘기도 하다. 이와 함께 눈앞에 장애물이 있다면 제거해야 한다고 생각할 수도 있다. 이는 사람과의 만남이나 관계에 있어서도 비슷하다. 아무런 문제가 없다면 괜찮겠지만 조금이라도 어긋난 상황을 마주하게 된다면 자책을 하게 되거나 실망을 하게 된다. 때때로 실패했다는 생각이 드는 경우도 있다.하지만 곡선으로 바라보는 삶은 다르다. 기다림의 과정 속에서 성찰을 하게 된다. 앞으로 나아가는데 어려움이 있다면 우회하여 새로운 관점으로 볼 수도 있다. 또한 새로운 방법을 모색하기도 한다. 문제가 발생하거나 예상하지 못한 상황에 처한 경우라면 유연하게 접근할 가능성도 크다. 이는 삶에 있어 효율성을 넘어 효과성에 보다 많은 비중을 두는 것이다. 이와 같은 과정 속에서 배움이 이루어지기도 한다. 개인에게 있어 성찰과 배움이 쌓이고 선순환이 되면 삶의 지혜도 하나둘씩 생겨난다. 삶에 있어 여유도 찾을 수 있다. 주변도 둘러볼 수 있다. 그동안 보이지 않았던 것들도 보이고 이로 인해 얻게 되는 것들도 상상하는 것 이상으로 많다.물론 이와 같은 과정이 지금 당장은 길게 느껴질 수도 있다. 비효율적이라는 생각이 들기도 한다. 그렇지만 일부분이나 단기간이 아닌 전체 그리고 장기간을 놓고 보면 훨씬 더 빠르고 효과적이다. 지나온 삶을 돌이켜보면 효율적이라고 생각한 것이 반드시 효과적이지만은 않았다는 것도 알 수 있다. 이에 더해 추월(追越)도 직선이 아닌 곡선에서 이루어지는 경우가 많다. 서안나 시인은 '곡선의 힘'이라는 시에서 '나는 곡선과 격렬하게 싸운다'고 표현했다. 곡선의 삶을 살아가는 것이 생각만큼 쉽지 않다는 생각이 든다. 그리고 직선의 삶을 곡선의 삶으로 바꾸기 위해서는 스스로의 의지와 선택이 필요하다는 생각도 든다. 혹 지금까지 직선의 삶을 살아왔거나 이를 추구해 왔다면 잠시 숨을 고르고 곡선의 삶을 들여다보는 것은 어떨까? 늦었다고 생각할 때가 가장 빠른 것처럼./김희봉 대한리더십학회 상임이사김희봉 대한리더십학회 상임이사
2024-05-22 김희봉
[톡(talk)!세상] 진관사(津寬寺) 태극기 아시나요?

일제강점기 백초월 스님이일장기 위에 태극 문양 덧칠칠성각에 90년간 보관된채 발견임시정부 의정원 태극기와 비슷2021년 국가보물로 지정 부처님오신날 마음의 평화를 찾아 산사에 오른다. 삼각산 기슭 은평한옥마을과 북한산 국립공원이 맞닿은 곳에 천년 고찰이 있다. 하늘 아래 구름 속 봉우리도 바람소리에 귀 기울이 듯하다. 진관사계곡 물길 따라 걸으니 한옥과 한옥 사이 느티나무 군락이 쉬어가라고 손짓한다. 은평한옥마을 초입에 백초월길이라는 이정표가 사뭇 궁금하다. 진관사 표지석에서 진관사 일주문까지 1㎞ 길이 시원하게 펼쳐져 있다. 백초월 스님을 꼭 만나고 싶다.삼각산 진관사 계곡물은 고양 창릉천에 모여 행주산성 앞 한강으로 흐른다. 천년 전 진관사에 누가 머물렀을까? 고려 현종은 임금을 보살핀 진관 대사에게 국가 사찰인 진관사를 지어 보답한다. 그 후 태조 이성계는 조선 창업 때 죽임을 당한 고려 왕족과 신하들을 위해 국행수륙재를 봉행한다. 진관사 역사가 왕실의 역사와 버금간다. 세종은 아버지 태종과 어머니 원경왕후 민씨의 명복을 비는 사찰로 만들어 거둥하였다. 삼각산 진관사 역사는 이것으로 끝나지 않는다. 5월15일은 세종 이도가 태어난 날이다. 만백성의 스승인 세종대왕 탄신일이 스승의 날이다. 올해는 부처님오신날과 세종대왕 탄신일이 겹쳤다. 세종은 인재를 양성하기 위해 젊은 집현전 학사들에게 사가독서(賜暇讀書)제를 시행하였다. 1442년(세종 24) 성삼문·박팽년·이개·하위지·이석형·신숙주에게 삼각산 진관사에서 독서만 하도록 안식년을 주었다. 진관사 독서당이 한강변 동호 독서당과 남호 독서당의 시작이다.마음의 정원인 진관사 해탈문을 지나니 삼각산 봉우리들이 대웅전 지붕에 내려앉은 듯하다. 탐스러운 함박꽃 작약 위로 오색 연등이 바람에 나부낀다. 연등과 연등 사이로 진관사 대웅전 현판이 보인다. 기록 속에 추사 김정희 글씨도 대웅전 현판에 있었다. 대웅전은 아쉽게도 한국전쟁 때 불탄 후 새로운 현판으로 바뀌었다. 진관사의 수많은 건물에서 유일하게 불타지 않은 곳이 진관사 칠성각(七星閣)이다. 칠성각은 우리나라 민간에서 칠성신을 모시는 공간이다. 재물과 재능을 기원하고 자식의 안녕을 빌고 풍년도 기원하는 곳이다. 그런데 진관사 칠성각에 90년간 보관된 비밀 속 태극기가 발견되었다. 일제강점기 백초월 스님이 일장기 위에 태극 문양을 덧칠하여 그렸다. 진관사 칠성각 속 태극기를 보면 가슴이 벅차오른다. 2009년 5월26일 칠성각 해체 보수공사 중 낡은 천 보따리가 칠성탱화와 벽지 속에서 나왔다. 보따리 속 태극기에 독립신문, 신대한 창간호, 자유신종보(불교계 독립신문) 등 6종 21점의 유물이 쏟아져 나왔다. 백초월 스님이 일제강점기 동안 목숨을 걸고 지켜온 것이다. 건(乾)·곤(坤)·감(坎)·리(離) 태극기 4괘는 하늘·땅·물·불로 우주를 표현한 것으로 대한민국임시정부 의정원 태극기와 비슷하다. 2021년 10월25일 진관사 태극기와 함께 국가 보물이 되었다.'삼각산 마루에 새벽빗 비쵤제/ 네 보앗냐 보아 그리던 태극기를네가 보앗나냐 죽온줄 알았던/ 우리 태극기를 오늘 다시 보앗네'.독립신문 제30호에 실린 '태극기' 시도 나왔다. 올해는 백초월 스님 순국 80주년이 되는 해다. 진관사 태극기 따라 백초월길 걸으며 역사·문화·생태까지 온몸으로 느껴보면 어떨까. 진관사 칠성각 태극기 보러 함께 떠날까요. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장삼각산 봉우리 아래 오색연등 속 진관사 대웅전. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장 제공최철호 성곽길역사문화연구소 소장마음의 정원 삼각산 진관사 가는 길 위에서. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장 제공진관사의 태극기가 발견된 칠성각 앞에서 서울 은평구 재향군인회 회장과 필자(왼쪽). /최철호 성곽길역사문화연구소 소장 제공
2024-05-15 최철호
[톡(talk)!세상] 아동학대 예방을 위한 방안, 두번째 이야기

양육자 육아방식 상호작용 결과물애착관계는 부모·자녀사이 아닌성년기 친구·이성과 '반복 패턴'가장 가까운 사람 관계부터안정적인가 스스로 생각해보자지난 칼럼에는 자녀의 기질을 알아보는 것과 이러한 기질에 맞춰서 어떠한 양육을 해야 하는지에 대해서 알아보았다. 이번에는 아동학대 예방을 위한 방안 두 번째로 모든 관계의 핵심인 '애착(attachment)'을 중심으로 이에 대해 설명하고자 한다.애착이란 자신에게 의미있는 타인과의 정서적 유대를 의미한다. 이는 사랑이나 애정보다는 관계의 질에 기반한 의미로 학문적 용어라고도 볼 수 있다. 애착은 동물행동학에 기반을 두고 있으며 이러한 관점은 인간은 선천적으로 다른 사람에게 접근을 하고자 하는 성향, 즉 애착 욕구를 가지고 태어나며 이러한 욕구를 충족시켜주는 것의 중요성을 강조한다. Bowlby에 의하면 영아는 웃음, 울음, 옹알이, 빨기 등 선천적으로 결정된 반응과 신호들을 이용하여 부모와 밀접한 관계를 형성한다. 이처럼 영아의 사회적 반응이나 신호들이 생득적인 생물학적 기본 계획에 의한 것이라면 영아가 신호를 보낼 때, 그에 따라 반응해 주는 것을 통하여 적합한 발달을 촉진시킬 수 있다는 것이다.이러한 애착의 유형을 알아보고자 하는 실험이 이루어졌는데 에인즈워스(Ainsworth)는 영아와 양육자를 대상으로 낯선 상황을 만들고 양육자와 분리·재결합 과정에서 영아가 보이는 행동에 따라서 애착의 유형을 나누었다. 낯선 상황에서 양육자와 자녀가 놀이를 하는데 갑자기 낯선 사람이 들어오고, 양육자는 자리를 비웠다가 잠시 후 다시 들어오는 재결합 에피소드를 시행하는 것이다. 이 과정에서 양육자가 자리를 비웠을 때 영아의 반응을 관찰하고, 양육자가 돌아왔을 때의 반응을 살펴보는 것으로 애착 유형을 크게 세 가지로 나눌 수 있다.우선 가장 긍정적인 유형인 안정 애착(secure attachment) 영아들을 살펴보았더니 이들의 양육자는 영아의 요구에 민감하고 적절하며 신속하게 반응하는 특징이 있었고, 양육자는 영아들이 스스로 놀 수 있도록 허용하고 적극적으로 지지했다.반면 불안정 애착을 형성한 영아의 경우 회피 애착(insecure-avoidant attachment)의 경우에는 영아들의 양육자는 영아의 요구에 무감각하며 영아와 신체적 접촉이 적고 화가 난 것 같아 보이고 영아를 거부하는 듯한 행동을 한다. 이러한 영아는 양육자가 떠나도 울지 않으며, 양육자와 재결합 시에도 양육자를 무시하거나 강하게 회피한다. 특이하게 낯선 사람과 어머니 모두에게 비슷한 반응을 보인다. 이 유형의 영아들 어머니를 조사한 결과, 이들은 영아의 요구에 무감각하며 영아와 신체적 접촉이 적고 화가 난 것 같아 보이고 영아를 거부하는 듯한 행동을 한다. 또 다른 불안정 애착 유형인 저항 애착(insecure resistent attachment)의 경우에는 양육자가 실험실을 떠나기 전부터 불안해하고 양육자 옆에 있어도 탐색을 별로 하지 않으며 양육자가 방을 나가면 심한 분리불안을 나타낸다. 특이한 것은 양육자가 돌아오면 화를 내고 거부하면서도 오히려 양육자 곁에 머물러 있으려 하는 양면성을 보인다.'불안정 애착 유형인 회피와 저항 애착이 딱히 문제가 있는 것일까'라고 생각할 수 있다. 실제로 양육자의 육아 방식과 상호작용한 결과물로 이루어진 애착 관계는 이후 영아가 성인이 되어 사회에 나갔을 때조차 이와 비슷한 유형의 애착 관계를 타인과 맺게 될 수 있다는 점에서 생각해 볼 필요가 있다. 즉, 이러한 관계가 단순히 가족 간의 부모·자녀 관계가 아니라 이후 자녀의 성년기 친구 혹은 이성관계에서도 반복되는 패턴이 될 수 있다는 것이다.아동학대가 일어나는 부정적인 고리의 기본에는 불안정 애착을 기저에 두고 있다. 일단 안정 애착 관계를 맺으려고 노력한다면 적어도 자녀가 양육자를 믿지 못하는 불신의 관계를 맺고 이것이 타인에게까지 전이돼 불안정한 애착 관계의 반복을 맺지 못하도록 예방할 수 있다.우리는 하루에도 많은 사람들과 인연을 맺는다. 자신에게 가장 가까운 사람과의 관계부터 편안하고 안정적인가라는 질문을 스스로에게 하면서 관계에 대해 다시 생각해 보았으면 한다./정명규 전북대 석좌교수정명규 전북대 석좌교수
2024-05-08 정명규
[톡(talk)!세상] 직진 본능을 경계함

22대 총선결과 의견 분분하지만분명한건 민심은 무섭다는 것여·야든 다수·소수당이든목표 향해 나아가는게 중요자주 되돌아보는 지혜도 필요끝도 없이 넓은 바다에서 물고기를 잡는 걸 보면 어떤 면에서는 신기하기까지 합니다. 도대체 그 넓은 곳 어디에 어떤 물고기가 있는 줄을 알고 그물로 척척 물고기를 잡아낼까요. 물론 여러 데이터가 쌓이고, 어군탐지기 같은 장비가 발달하면서 그 도움을 받은 영향도 있을 것입니다. 그럼에도 불구하고 신기한 건 신기한 거지요.물고기를 잡는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 배 두 척이 양쪽에서 그물을 끌고 다니며 그물 안에 물고기를 가두어 잡는 방법도 있고, 그물을 설치해 놓고 있다가 물고기가 그물 위를 지나가는 순간 들어올리는 방법도 있습니다.그런데 제가 생각하기에 조금 어이없는 방법도 있습니다. 바로 유자망(流刺網)이라는 그물로 잡는 방법인데요. 유자망은 수면에서 바닥을 향해 수직으로 그물을 펼쳐 놓은 다음 조류에 따라 흐르는 물고기들이 그물코에 꽂히게 하여 잡는 어법을 말합니다. 어떻게 보면 미끼도 끼지 않은 낚시바늘을 드리워 놓고 물고기가 물기만을 마냥 기다리는 것과 비슷해 보입니다.이런 어이없는 방법으로도 물고기가 잡힌다는 게 실소를 자아내기도 하는데요. 유자망 어법은 물고기들의 성질을 잘 분석한 어로법이라고 합니다. 바로 물고기들의 직진하려는 본능을 이용한 것인데요. 어떤 물고기는 앞에 장애물이 있으면 옆으로 돌아가거나 뒤로 후진하지 않고 앞으로 맹렬히 돌진함으로써 이겨내려고 한다고 합니다. 그러다 보니 그물코에 더욱 깊숙이 꽂혀 오히려 자신의 몸을 스스로 가두어버리는 것이지요. 우리나라에서 많이 나는 꽁치, 오징어, 멸치 등이 이런 방법으로 잡는 대표적인 어종입니다.혹시 이런 얘기 들어보신 적이 있나요. 곰을 잡을 때 커다란 돌을 높은 곳에 매달고 돌에 꿀을 발라 놓습니다. 꿀 냄새를 맡은 곰이 돌을 건드리게 되면 충격을 받은 돌이 그 충격만큼의 힘으로 되돌아와서 곰을 친다는 것이지요. 돌에 맞은 곰이 화가 나서 더 세게 돌을 치면 돌은 더 큰 힘으로 되돌아와 곰을 때리게 되고 결국 제풀에 쓰러지게 된다는 것입니다. 사실인지는 모르겠지만 인터넷이나 사람들 사이에 우스갯 소리로 떠돌아다니는 이야기입니다. 아마도 힘으로 모든 걸 제압할 수 있다는 생각으로 맞서다가 망하게 되는 사례를 곰에 빗대 비유적으로 표현한 이야기일 것입니다.자신이 세운 목표를 달성하기 위해 온 힘을 다해 집중하는 자세가 중요한 것은 더 말할 나위가 없습니다. 그래야 그 과정에서 생기는 여러 장애물도 넘어설 수 있는 것이지요. 하지만 그 방향이, 그 목표가 처음부터 잘못 설정된 것이라면 어떨까요. 아마도 그물코 속으로 계속 전진하는 물고기나 되돌아올 돌을 더 세게 두드리는 곰이나 같은 신세가 되지 않을까요.일본에는 아저씨 대여 서비스라는 것이 있다고 합니다. 나이도 조금 있고 사회생활 경험도 많은 아저씨들이 신청자와 동행을 하게 된다고 하는데요. 그 과정에서 신청자의 이야기도 들어주고, 고민도 상담해 주고, 쇼핑도 같이 해주기도 한답니다. 그런데 이 서비스를 이용하는 사람의 80% 정도는 놀랍게도 젊은 여성이라고 합니다. 그 이유는 아저씨들이 서비스를 이용하는 사람의 감정에 너무 몰입되지 않고 객관적으로 이야기를 들어주기 때문이라고 합니다. 즉 자신과 무관한 타인이기 때문에 때로는 아주 객관적으로 때로는 아주 엄혹하게 충고를 하는 것도 가능하기 때문이라는 것이지요.왜 이런 서비스가 생겨난 걸까요. 제 생각에는 직진 본능과 그것을 맹목적으로 격려하고 칭찬해주는 추종 본능에 대한 경계 때문인 것 같습니다. 사람은 누구나 칭찬받고 싶어합니다. 자신의 의견에 동조해 주기를 바라지요. 그러다 보니 친한 친구나 가족관계에서는 섣불리 반대 의견을 내기가 어렵습니다. 이 지점을 파고든 것이 바로 아저씨 대여 서비스인 것이지요.제22대 국회의원 선거가 끝났습니다. 결과에 대해 분석하는 의견이 분분합니다. 하지만 분명한 것은 민심은 무섭다는 것 아닐까요. 여당이든 야당이든, 다수당이든 소수당이든 목표를 향해 나아가는 직진 본능도 중요합니다. 여기에 더해 혹시나 방향이 맞는지 자주 되돌아보고 민심을 살펴보는 지혜가 필요해 보입니다./양중진 법무법인 솔 대표변호사양중진 법무법인 솔 대표변호사
2024-05-01 양중진
[톡(talk)!세상] 영화로 건축 읽기: 건축영화 1902

영상 중심으로 커진 건축 관심쉽게 입문하고 싶다면 이 책 추천영화 '마천루' '메트로폴리스' 등저자가 권하는 '베스트 10' 부터제작영상 곁들인 좋은 안내서영상 매체를 중심으로 건축에 대한 관심이 무척 커졌다. 보다 정확히는 집에 대한 관심이다. 유튜브를 통한 건축 관련 정보도 넘친다. 대중적으로 소비되는 건축의 양태가 다양해진 것은 반가운 일이다. 그러나 여전히 건축이란 주제는 일반인들에겐 넘사벽이다. 그래서 건축보다는 집이란 단어를 반기는지 모른다.건축에 관한 출판 목록을 검색해보면 너무나 많은 도서 정보에 기가 죽을 것이다. 세상에 접근하기에 쉬운 게 없다. 그래서 대부분 만만한 유튜브를 통해 알짜 정보를 얻고 있다는 착각에 쉽게 빠진다. 실상을 보면 염려되는 현실이지만 무턱대고 부정할 수 없다. 그렇다면 중심을 잃지 않고 건축 세계에의 입문을 도울 수 있는 더 나은 방도는 없을까?국내외의 주요한 건축물과 건축가를 만날 수 있는 좋은 길이 있다. 바로 건축 다큐멘터리 영화(이하 건축영화)를 찾아서 보는 일이다. 여행 중 건축물 답사를 하는 것도 좋다. 문제는 개인 소유의 건축물이나 외부인의 출입을 원천봉쇄하는 건축물은 언감생심이다. 건축영화는 그 틈을 메워주는 데 맞춤이다.그런데 건축영화라니? 그런 장르가 있었던가? 의문을 가질 법하다. 국내외 유명 영화제에서 건축을 주제로 한 다큐멘터리 영화가 곧잘 소개된다. 매년 가을, 서울에서 개최되는 서울국제건축영화제는 올해로 16회째를 준비하고 있다. 대한건축사협회가 주최·주관하는 행사다. 건축가, 건축물, 건축주가 중심 콘텐츠로 환경, 도시, 주거, 사람 및 정책, 제도, 시민운동 등 다뤄지는 분야가 꽤 넓다.최근 건축영화에 관한 좋은 안내서가 출간되었다. '건축영화 1902'(강병국 지음, 정예씨출판사)이다. 책 제목에 담은 '1902'는 건축영화의 시초라 여겨지는 조르주 멜리에스 감독의 '달세계 여행'(상영시간 13분)을 기점으로 삼고 있다. 건축 전문가들에게 건축영화 입문 1순위를 꼽으라면 킹 비더 감독의 '마천루'(The Fountainhead, 1946) 혹은 프리츠 랑 감독의 '메트로폴리스'(Metropolis, 1927)가 빠지지 않을 것이다. 한국의 건축영화로는 건축가 정기용 선생의 이야기를 담은 정재은 감독의 '말하는 건축가'(Talking Architect, 2011)를 맨 앞줄에 세우는 데 이견이 없을 것이다. 이 책은 저자가 권하는 20~21세기를 관통하는 '건축영화 베스트 10'을 포함한 100편의 베스트 필름과 1902년부터 2023년까지 전 세계에서 제작한 1천500여 편에 달하는 건축영화의 목록을 담고 있다. 건축영화에 관한한 유익한 백과사전이자 건축가인 저자가 제대로 작심하고 쓴 건축학 개론서이다.지난 4월17일, 국내 조경계의 살아있는 전설 정영선 선생의 일대기를 담은 영화 '땅에 쓰는 시'(Poetry on Land, 2023)가 개봉되었다. 선유도공원과 여의도 샛강 생태공원을 설계한 국보급 조경가의 이야기다. 이 책의 후반부에 소개됐다./전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인게리 쿠퍼 주연, 영화 '마천루' 중.전진삼 건축평론가·'와이드AR' 발행인
2024-04-24 전진삼
[톡(talk)!세상] "그걸요? 제가요? 왜요?"

구성원 동기 미유발시 '3요' 질문주제 불명확한 일 거부·회피 생각업무·관계적 측면 신뢰 미형성 함의가시적 보상 내포, 관심 표현일수도답 제시땐 강력한 원동력으로리더는 구성원들이 던지는 세 가지 질문에 대한 답을 할 수 있어야 한다. 이른바 "그걸요?", "제가요?", "왜요?"라는 질문이다. 요즘에는 '3요'라고도 한다. 리더가 구성원들로부터 이와 같은 질문들을 받게 된다면 불쾌한 감정이나 말을 쏟아낼 것이 아니다. 오히려 구성원들의 동기가 유발되지 않고 있다는 신호로 받아들여야 한다. 잘 알고 있는 바와 같이 제아무리 중요한 일이라고 할지라도 동기유발이 안되면 그 일에 대한 의미를 찾지 못하는 것은 물론, 재미도 없고 결과도 변변치 않게 된다.이런 측면에서 '3요'는 리더가 눈여겨봐야 할 질문이다. 먼저 "그걸요?"라는 질문은 주제의 명확성(明確性)에 해당된다. 이와 같은 질문을 한다는 것은 그 일을 하기 싫어서일 수도 있지만 무엇을 해야 하는지가 명확하지 않기 때문이기도 하다. 이 질문에 답변하기 어렵거나 힘들다고 생각한다면 자신이 생각하는 구체적인 결과물이나 기대하는 이미지가 무엇인지에 대해 스스로 고민해 볼 필요가 있다. 결과물을 시각화해보는 시도도 필요하다. 듣는 사람의 입장에서 볼 때 애매모호한 일이나 주제라고 생각된다면 거부하거나 회피하고 싶은 생각이 먼저 들기 때문이다.다음으로 "제가요?"라는 질문은 대상의 적합성(適合性)에 해당된다. 이러한 질문이 나오는 이유는 업무적·관계적 측면에서 리더와 구성원 사이에 신뢰가 형성되어 있지 않기 때문이기도 하다. 이같은 질문이 나온다면 상대방의 역량을 제대로 알고 있는지에 대해 생각해봐야 한다. 아울러 상대방이 처해 있는 상황에 대해서도 살펴봐야 한다. 지금 내가 어떤 상황인지 알고는 있는지 또는 어떤 측면에서 내가 할 수 있다고 생각하는지 등과 같은 함의를 지닌 질문이기 때문이다.마지막으로 "왜요?"라는 질문은 일의 목적성(目的性)과 관계가 있다. 이 질문은 중요한 질문이다. 핵심을 찌르는 질문이기 때문이다. "왜요?"는 일의 목적, 의미, 가치 등을 함축하고 있다. 게다가 그 일을 통한 가시적인 보상은 물론, 잠재적인 보상에 대한 기대까지도 내포하고 있기 때문이다. 한편 이러한 질문이 나왔다는 것은 긍정적인 신호일 수도 있다. 관심 또는 호기심의 표현일 수도 있기 때문이다. 물론 극히 일부의 경우이기는 하다. 구성원들로부터 이러한 질문을 받게 된다면 그 어느 질문보다 잘 답변해야 한다. 답변에 따라 한순간에 가치없는 일이나 의미없는 일로 점철될 수도 있고 반대의 경우라면 진흙 속 진주를 발견한 것과 같이 설렘과 기대를 가져올 수도 있기 때문이다.동기를 유발할 수 있는 방법은 다양하다. 프렌치와 레이븐(French & Raven)이 제시한 힘(power)의 틀로 보면 전문성(expert power), 준거(referent power), 합법성(legitimate power), 보상(reward power), 강압(coercive power) 등에서도 찾을 수 있다. 그러나 사람을 움직이는 힘은 내면에 자리잡고 있다는 것을 잊어서는 안된다. 외적인 측면에서 적용해볼 수 있는 여러 가지 방법 역시 내면과 연결되어 있어야 효과를 기대할 수 있다. 앞서 언급한 "그걸요?", "제가요?", "왜요?"는 내면에 위치하고 있는 질문들이다. 표면적으로 보면 냉소적인 질문이고 부정적인 질문들로 보여지기도 한다. 경우에 따라서는 갈등과 불화를 야기시키는 질문일 수도 있다. 하지만 어떤 일이든지 간에 이러한 질문에 대한 답을 제시할 수 있다면 그 무엇보다 강력한 원동력이 될 수 있다. 이에 더해 조금 더 나아가보면 이와 같은 질문들이 나오지 않도록 준비하는 것도 중요하다. 물론 충분히 고민해야 가능한 일이다.이와 더불어 이러한 질문은 리더 스스로에게도 지속적으로 던져봐야 한다. 이 일을 왜 내가 해야 하는지 혹은 왜 내가 하고 있는지에 대해 스스로 납득하고 설명할 수 있을 때까지다. 그렇게 된다면 하고 있는 일에 대한 진정성은 확보되었다고 볼 수 있다. 신념과 역량 역시 포함되어 있다고 볼 수 있다. 리더 자신의 동기유발은 물론, 구성원들의 동기유발도 그렇게 이루어져야 한다./김희봉 대한리더십학회 상임이사김희봉 대한리더십학회 상임이사
2024-04-17 김희봉
[톡(talk)!세상] 경복궁 경회루(慶會樓) 누가 만들었을까?

이른 아침 일 마친뒤 경복궁 산책강녕전 지나 경회루에 멈춘 발길사신 접대하던 공간 '궁궐내 백미'1m 기울어진 바닥 덕에 배수 탁월8개월간 완공시킨 주인공 '박자청'이 산 저 산 봄꽃 만개한 봄날, 이른 아침 일을 마친 후 걷는다. 진달래꽃 개나리꽃 앵두꽃이 한창이다. 은행나무 새순도 연두색으로 바뀌는 찰나다. 경복궁 광화문이 서서히 열리고, 홍예문 사이 흥례문도 보인다. 해치상 옆으로 광화문 월대가 길게 펼쳐져 있다. 상서로운 서수와 해치가 오가는 사람들을 보며 웃는다. 이제야 오셨냐며 기다린듯하다. 상상 속 신비로운 동물이다. 왕이 정치를 잘할 때 서수가 나타났다고 한다. 서수상은 뿔 1개와 목에 사자와 같이 갈기털이 있다.서수는 광화문 월대 양 끝에 있다. 광화문 월대에 서 있으니 광화문도 우리도 격이 한층 올라가는 듯하다. 광화문 현판 아래 홍예문으로 들어가 하늘을 본다. 구름 한 점 없는 하늘이다. 경복궁 광장에서 흥례문 사이 근정전 뒤 백악산이 보인다. 금천교 앞 명당수도 오늘따라 맑다. 물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 겸손, 막히면 돌아가는 지혜를 알려준다. 꽃이 만발한 궁궐에 누가 살았을까. 반쯤 핀 모란 같은 산이 경복궁을 감싼 듯하다.근정전 뒤 백악산이 꽃 천지다. 근정전 왼쪽 세 봉우리 사이 바위가 다가서는 듯 인왕산도 별천지다. 인왕산과 백악산을 보며 한걸음 오르니 경복궁 근정전 월대다. 경복궁 설계자는 정도전이다. 그렇다면 경회루 건축가는 누구일까? 그 비밀을 찾아 궁 안 구석구석 걷는다. 경복궁 궁담길에 봄을 알리는 건춘문과 가을을 알리는 영추문 사이 광화문이 있다. 근정전 향하는 길은 겹겹이 문이다. 광화문 지나 흥례문에서 근정전 거쳐 사정전 가는 길에 문이 또 있다. 왕의 침전 강녕전 지나 경회루에 머문다. 경회루 물은 어디서 올까. 경복궁 물길의 열쇠가 이곳에 있다. 수많은 장마와 홍수에도 경복궁은 잠기지 않았다. 배수시설은 누가 만들었을까? 경복궁의 상징이자 건축의 백미가 경회루다. 600여 년 전 경복궁은 조선의 법궁이며 정궁이듯, 경회루에서 왕과 신하가 경사로운 날이면 다 모였다. 사신을 접대하고, 백성을 위한 기우제도 지냈던 공간이다. 대한민국 현존하는 가장 큰 전통 목조건물이 경회루다.천원지방을 살려 전체 기둥 48개 중 바깥기둥 24개는 사각으로, 안쪽기둥 24개는 동그랗게 만들었다. 또한 경회루지는 동서로 128m와 남북으로 113m 꽤 길다. 백악산에서 흘러오는 물이 경회루지를 돌고, 기울기가 있는 바닥에 용출수가 끊임없이 솟구치고 있다. 경회루지는 고요하지만 물은 계속 흐른다.경회루는 2층 누각으로 국가의 큰 행사를 하였다. 경회루 물은 고여있는 듯, 흐름이 없는 듯 보이지만 썩지 않았다. 그 비밀은 경회루지 아래 박석에 있었다. 바닥은 기울기가 1m로 되어있다. 용천이 솟구쳐 윗물을 밀어내고, 금천교 지나 청계천에 물이 모였다. 차고 맑은 물이 샘솟아 계속 순환시켰다. 경회루지는 과학의 힘이다. 경복궁 모든 곳이 과학이고, 궁·궐 곳곳에 철학이 있다. 경회루는 과학기술이 숨어 있는 대표적 건물이다. 도성 안 최고 설계자가 정도전이었다면, 최고 건축가는 박자청(朴子靑)이다. 8개월만에 경회루를 완공한 감독으로 박자청은 공조판서가 되었다. 또한 조선 최초의 왕릉인 건원릉을 만든 사람이다. 버드나무꽃이 지기 전 경회루 비밀을 찾아 함께 걸어 보실까요./최철호 성곽길역사문화연구소 소장국가의 큰 행사를 할 때나 백성을 위한 기우제도 지냈던 경복궁 경회루. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장 제공최철호 성곽길역사문화연구소 소장백악산 기슭 경복궁이 보이는 광화문 월대 앞. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장 제공‘천하의 일은 부지런하면 잘 다스려진다’는 경복궁 정전인 근정전. /최철호 성곽길역사문화연구소 소장 제공
2024-04-10 최철호

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선선해진 밤, 그리고 음악

‘정서진 원 아일랜드 뮤직 피크닉’

선선해진 밤, 그리고 음악

인천의 대표 음악 축제로 성장해온 '정서진 원 아일랜드 뮤직 피크닉'이 지난 7일 청라호수공원 플라워뮤직아일랜드에서 성황리에 펼쳐졌다. 가을의 문턱에서 열린 이번 행사에는 서구 주민 등 1만200여명의 많은 관람객이 찾아와 청명한 날씨 속에 흥겨운 음악 무대를 즐겼다. 정서진 원 아일랜드 뮤직 피크닉은 뮤지컬, 오페라, 발라드, 힙합, 트로트 등 다양한 장르의 공연으로 꾸며졌다. 뮤지컬 배우 윤지환과 조예진의 울림 있는 목소리로 1부의 막이 올랐고, 인천에서 주로 활동하고 있는 오페라 그룹 오페라움이 무대를 이어받아 축제 분위기를...

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