글·그래픽 가득 메우던 기존 방식 탈피박물관등 직접 업로드 가능하도록 제작2074개 자료 누적… 여행가이드 역할도소외지역 포용하는 시스템 궁극적 목표'ggc' 아직은 생소한 이름이지만, 경기문화재단이 현재 활발하게 구축 중인 '문화콘텐츠플랫폼'이다.'ggc.ggcf.kr'을 주소창에 입력해 들어가면 지금까지 보았던 공공기관의 홈페이지와는 사뭇 다른 모습을 볼 수 있다.
화면 초기부터 정보를 알리는 글과 그래픽이 화면을 가득 메우는 기존의 방식을 탈피했다. 홈페이지 메뉴를 알리는 단어 몇 개를 제외하면 눈에 띄는 것은 '사진'이다. 흡사 젊은 층에서 인기를 얻고 있는 SNS를 보는 느낌이 들 만큼 직관적으로 홈페이지가 구성됐다.
ggc는 경기문화재단과 도립뮤지엄이 생산하는 문화콘텐츠 뿐 아니라 경기도 전역에 산재된 문화콘텐츠를 총체적으로 볼 수 있는 플랫폼이다. ggc는 도내 각 지자체가 운영 중인 문화재단, 공연장, 미술관, 박물관 등에서 직접 자신들의 문화콘텐츠를 올리는 시스템으로 구성됐고 현재까지 2천74개의 콘텐츠가 누적됐다. 초기단계인 현재는 재단 내 전담팀이 꾸려져 지자체 문화기관들이 콘텐츠를 올릴 수 있도록 돕고 있지만, 장기적으로는 자발성에 기초해 콘텐츠를 운영하는 방식이 진행될 것이다. 우선적으로 공공 문화기관들의 활동이 익숙해지면, 자연스럽게 사립미술관, 동네서점 등 민간에서 생산 중인 문화콘텐츠도 자유롭게 게재될 수 있도록 영역을 확대할 예정이다. 이는 수많은 콘텐츠가 경기도 안에서 생산되고 있지만, 제대로 알려지지 않아 사장되고 있는 현실을 반영하기 위함이다.현재 ggc 플랫폼 개발을 주도하고 있는 재단 미디어마케팅팀 황록주 학예연구사는 "ggc는 판을 벌리는 것이다. 궁극적으로 경기도 문화를 한 눈에 볼 수 있는 플랫폼을 재단이 구축해두고 도내에서 문화콘텐츠를 생산하고 소비하는 사람들이 자유롭게 문화를 공유하고 즐기는 게 목표다. 실제로 기초 지자체 문화기관의 홍보담당자를 만나보면 생산한 문화콘텐츠를 알릴만한 창구가 없거나, 적은 인력과 예산으로 온라인 채널을 운영할 여력이 없다는 호소가 많았다. 그래서 ggc는 사진과 글을 일반적인 게시판에 올릴 수 있는 간단한 스킬만 가지고 있어도 ggc에 문화콘텐츠를 업데이트할 수 있도록 최대한 쉽게 시스템을 구축하려고 노력한다"고 설명했다.또 주목해야 할 점은 정보의 깊이다. 첫 화면 절반을 차지하는 큰 글씨의 메뉴를 따라 들어가거나, 혹은 마음에 드는 사진을 클릭해보면 해당 문화콘텐츠의 내용이 충실하게 기재돼있고 꽤 감각적으로 편집돼 읽는 재미까지 더했다. 홈페이지 하단에는 'ggc 캘린더'를 통해 현재 진행 중인 문화행사를 일목요연하게 정리했고, 문화콘텐츠와 먹거리, 숙소 등의 정보를 공유하며 경기도 문화여행의 가이드 역할을 하고 있다. 단순히 행사일시와 장소, 제목 정도만 공유하는 수준을 넘어서 이용자 스스로 '스토리텔링'을 시도할 수 있게 구성된 것. '블로그'처럼 콘텐츠를 생산한 이는 직접 입맛에 맞는 글과 사진을 올릴 수 있고, 정보를 취득하려는 이는 깊이있게 콘텐츠를 이용할 수 있어 일석이조의 효과를 가질 수 있다.아직 온라인상의 ggc는 '개발'단계다. 플랫폼에 콘텐츠가 꾸준히 쌓여야 하고 자연스럽게 공공과 민간 모두에게 알려져 사용자와 이용자가 늘어나야 한다. 그러려면 기다림의 시간과 노력, 지속적인 지원이 필수다. 짧은 시간이지만 그럼에도 반짝이는 결과물도 보이고 있다.
오프라인을 통해 경기도문화여행을 안내하는 'ggc가이드' 1,2권을 출간했고 경기도내 공·사립 뮤지엄을 알리는 'ggc 뮤지엄/전시관 가이드'를 제작해 공항이나 도내 관광명소에 배포했다. 경기도 문화를 집약하고 알리는 역할을 충실히 해내고 있는 셈이다.특히 ggc 플랫폼의 궁극적인 목표는 문화소외지역을 포용하는 경기도 문화 공유 시스템이 돼야 한다는 것이다.그리고 차근차근 실행에 옮기고 있는데 이는 이미 '스마트 교육사업' 등을 시도하며 도농지역의 학교, 병원 등과 연계해 다양한 교육 효과를 나타내고 있다. /공지영기자 jyg@kyeongin.com수어장대. /ggc 홈페이지 제공ggc 홈페이지(왼쪽부터)사기장 백자 보유자 경기도 무형문화재 제41호 서광수 선생·주물장 보유자 경기도 무형문화재 제45호 김종훈 장인.문화콘텐츠플랫폼 'ggc'에서는 문화유적지 트레킹 코스를 추천하는등 다양한 읽을거리를 제공한다. 사진은 남한산성 등산로 1코스.'ggc'에서는 무형문화재 작품의 사진도 쉽게 볼 수 있다. 사진은 청동 은입사 인동당초 용문합. /경기무형문화재총연합회
2018-11-13 공지영
의왕시 부곡권역과 내손·청계권역에 청소년을 위한 문화공간이 조성된다. 12일 시에 따르면 내년 8월까지 삼동 103번지 일원과 2020년 3월까지 포일 커뮤니티센터 내에 '청소년 문화의 집'을 마련한다.부곡권역 청소년 문화의 집은 1천521㎡부지에 연면적 1천973.71㎡ 규모로 지난 8월 착공했다. 지하 1층, 지상 4층 건물에 북카페, 카페테리아, 멀티룸, 코인노래방, 프로그램실, 영상미디어실, 청소년운영위원실, 다목적동아리활동실, 휴게 및 자율조리실, 다목적강당, 음악연습실 등으로 구성된다. 총 사업비 50여억 원을 투입해 내년 8월 준공을 목표로 공사가 진행 중이다.내손·청계권역 청소년 문화의 집은 포일동 포일 커뮤니티센터 2층에 2020년 들어설 예정이다. 시는 청소년 문화의 집 기본 계획 수립, 계획 단계에서 청소년 1천206명을 대상으로 설문조사를 진행하는 등 실제 이용대상인 청소년들의 의견을 적극 수렴했으며, 건립심의위원회에 청소년 및 청소년지도사를 위원으로 구성해 청소년들의 눈높이에 맞는 공간 및 시설배치가 이뤄지도록 노력한 것으로 알려졌다. 이에 따라 앞으로 건립될 권역별 청소년 문화의 집이 청소년들이 정보·문화·예술 등 다양한 프로그램을 이용하며 활동할 수 있는 새로운 소통공간이 될 것으로 기대를 모으고 있다. 의왕/민정주기자 zuk@kyeongin.com의왕시가 2019년 8월까지 삼동 103번지 일원에 조성할 부곡권역 청소년 문화의집 조감도. /의왕시 제공
2018-11-12 민정주
기존 노동운동·노동자 의식에 치중"하나의 문화로 접근 특성 찾아야"남북 사이 '조강' 문화복원 제안도인천 노동사 연구 방향이 노동운동사와 생애사 중심에서 노동 자체에 대한 서술로 전환될 필요가 있다는 주장이 나왔다. 김현석 인천민속학회 이사는 지난 9~11일 인천에서 열린 '2018 한국민속학자 대회'에서 '인천노동사 및 노동민속의 연구 방법과 전망'이란 주제발표를 통해 이같이 주장했다.김현석 이사는 "그동안 노동사는 노동문제와 동일시되는 경향이 있어 곧 노동운동사의 서술과 다르지 않았다"며 "노동운동의 목표나 노동 조직 구성과 이념, 투쟁 대상의 성격 등에 초점이 맞춰졌고, 일상사나 사회문화사적 접근도 노동자 의식 추적이나 생애사에 중점을 두는 경우가 많았다"고 설명했다.그는 노동을 '생산을 위해 행하는 몸의 움직임'이라고 정의한 뒤 노동자들의 '몸짓'이 노동사의 1차 연구과제가 돼야 한다는 얘기다. 또 노동자들이 생산해 낸 결과물과 그 과정을 하나의 문화로서 들여다 보고, 특정 시대와 집단의 작업 도구, 작용 용어, 기술을 서술해야 한다고 주장했다. 김현석 이사는 "사라지거나 변화되는 노동에 대한 기록, 노동문화의 발굴, 시대와 지역사회 관계 속에서 노동의 특성을 찾는 역사 서술 등이 추구돼야 한다"고 했다.강화·김포와 북한의 개풍을 사이에 두고 흐르는 '조강' 지역의 문화를 남북이 함께 복원하자는 제안도 나왔다. 정현채 지역문화전략연구원 대표는 "조강(祖江)은 말 그대로 할아버지 강으로 밀물 때는 염하와 한강이 조강에서 하나가 되고 썰물 때는 임진강과 조강에서 하나가 된다"며 "문화가 단절된 조강을 중심으로 공동문화조사를 통한 동질의 문화 복원이 이뤄져야 한다"고 말했다. 이어 "조강을 한반도 수상평화 공원으로 남북이 지정해 어로사업, 포구복원, 문화조사, 관광사업을 추진할 근거를 마련해야 한다"고 했다.이밖에 임학성 인하대 교수는 '20세기 초 황해도 옹진군 도서주민의 생활 양태'라는 주제 발표를 통해 북한 섬지역의 호적자료 연구 결과를 밝혔다. 이영태 황해섬네트워크 포럼위원장은 덕적팔경과 장봉팔경을 소개하면서 인천 섬이 갖고 있는 문화와 자연경관에 대해 설명했다.'2019 인천 민속문화의 해'를 맞아 국립민속박물관과 인천시가 공동주최한 2018년 한국민속학자대회는 '황해에서 경계를 넘어선 한민족을 보다'라는 주제로 9~11일 인천무형문화재전수교육관과 인하대학교, 강화도 일원에서 열렸다. 국립민속박물관은 '인천 민속문화의 해' 사업의 일환으로 연평도, 강화도 선두포, 인천 공단 노동자들의 생활문화 조사를 벌여 민속지 6권과 주제별 조사보고서 6권을 발간하기도 했다.윤성용 국립민속박물관장은 "이번 행사는 다양한 지역과 문화 간 이해를 선도하는 민속학의 역할을 깊이 있게 논의하는 자리였다"며 "2019 민속문화의 해는 인천 지역뿐만 아니라 한국 민속문화의 지평을 더 넓히는 매우 의미 있는 시간이 될 것이다"고 했다. /김민재기자 kmj@kyeongin.com
2018-11-11 김민재
1885년 아펜젤러, 인천에 내리교회 세워"초기 양악 개신교 선교와 때를 같이 해"오늘날 찬송가 통한 전파 통설로 굳어져인천 영화초등학교 학생들로 구성된 '영화 윈드 오케스트라'가 지난 1일 저녁 인천 남동소래아트홀 대공연장에서 창단 연주회를 했다. 명칭(윈드)에서 알 수 있듯이 관악 주자 30여명으로 구성된 영화 윈드 오케스트라는 2017년 11월 설립 이후 올해 학교 졸업식과 입학식을 시작으로 5월 동구청 주최 어린이날 기념행사 축하 공연을 비롯해 내리교회 행사 등에서 연주회를 했다. 지난 8월에 열린 제16회 춘천관악경연대회에선 은상을 획득했다.지난 1일 연주회는 영화 윈드 오케스트라의 이름을 내걸고 연 첫 번째 무대였다. 영화 윈드 오케스트라의 창단 연주회에는 역시 영화초교 학생들로 구성된 영화 엘피스(헬라어로 소망을 의미) 합창단이 참여해 의미를 더했다. 영화 엘피스 합창단은 지난해 열린 제2회 인천시 어린이 합창대회에서 우수상을, 올해 인천 소방동요대회에서 최우수상을 받은 바 있다.오케스트라와 합창단이 함께 꾸미는 제임스 스웨어린젠의 '아이거(Eiger)'와 골드먼의 '치리오 행진곡'으로 시작한 연주회는 금관5중주 무대와 영화 엘피스 합창단의 공연, 졸업생 임재인의 가야금 독주로 이어졌다. 후반부는 쇼스타코비치 '재즈 모음곡 2번 중 왈츠'와 영화 '미션' OST 중 '가브리엘의 오보에', 김광진의 '마법의 성', 최완규 편곡의 '코리안 사운드 셀렉션'까지 연주를 마무리하며 관객들의 박수갈채를 받았다.앙코르곡으로 '마징가 Z 주제곡'을 연주하며 더 큰 호응을 이끌어냈다. 영화초교는 1892년 미국인 선교사에 의해 개교한 우리나라 최초의 초등학교이다. 126년 전통의 영화초교 학생 오케스트라 창단 연주회는 그 자체로 흥미로운 자리였다.100년 앞서 천주교 박해때 '순교자들 성가'"군악대 창설후 양악 퍼져" 능동적 시각도일제의 국악 탄압… 감수성 변화 앞당겨"서양음악은 언제 어떻게 우리나라에 들어 왔을까"의 물음에는 3가지 정도의 답변이 존재한다.그중 개신교의 찬송가 전파로부터 한국의 양악이 시작되었다고 보는 설은 비교적 널리 받아들여지고 있다. 이유선은 1985년에 쓴 '한국 양악 100년사'에서 "우리나라 초기 형태의 서양음악(찬송가 등)은 개신교의 선교와 거의 때를 같이 했다. 따라서 한국에 있어서 서양음악의 시작은 개신교의 선교를 기점으로 보는 1880년대 초부터 보는 것이 마땅하다"고 했다.1885년 4월 5일 부활절 아침에 인천(제물포) 해변에 배 한 척이 닿는다. 아펜젤러 목사 부부와 언더우드 목사가 우리나라 선교를 위해 파견된 것이다. 인천학연구소에서 발간한 '간추린 인천사'(1999년)에는 당시 인천에 도착한 선교사들이 뱃머리에서 "우리는 부활절에 이곳(제물포)에 도착하였습니다. / 부활하시던 날 죽음의 권세를 이기신 주님이시어/ 이 백성을 속박의 사슬에서 풀어주시고/그들을 당신의 자녀로 삼으사/ 빛과 자유를 주옵소서"라며 기도했다고 적었다. 당시 국내는 갑신정변으로 인한 어수선한 시국이어서 외국인 부녀자의 입경(入京)이 허락되지 않았다고 한다. 때문에, 언더우드만 서울로 향하고 아펜젤러 부부는 일본으로 돌아갔다. 그 해 6월 21일 다시 인천에 온 아펜젤러는 한 달 정도 머무르며 예배를 보았는데, 이때 국내 첫 감리교회인 내리교회가 세워진다.우리나라 개신교의 역사는 일반적으로 선교사의 입국을 시작점으로 본다. 선교사들이 들어오기 이전 만주에서 세례 받은 교인들이 있기는 했으나, 시기적으로 크게 앞선 것도 아니었고 수적으로도 약소했다고 우리 교회사와 근대음악사 연구서들은 전한다.1911년 평양에서 목사의 아들로 태어난 이유선은 미국 유학 후 귀국해 대학에서 학생들을 가르치면서 2005년 타계 때까지 '한국 양악 100년사'를 비롯해 서양(기독교)음악 관련 연구와 저서를 다수 남겼다. 이유선은 아펜젤러 목사 부부와 언더우드 목사 등이 인천에 온 1885년을 기점으로써 100년 후인 1985년에 '한국 양악 100년사'를 출간했다. 개신교의 시작을 기점으로 한 '한국 양악 100년설'이 통설로 굳혀지는 순간이다.천주교의 전례를 시점으로 보게 되면 그보다 100년이 늘어난다. 천주교에 관심을 가진 조선 사람들은 베이징에서 유입된 서적을 통해 복음의 내용을 알게 되었다. 이후 1784년 이승훈이 베이징에서 영세를 받고 돌아오면서 최초의 교회와 함께 조선교구가 설립됐다. 자생적인 교회의 모습을 지니고 있다가 1836년 모방 신부, 1837년 앵베르 주교와 샤스탱 신부의 입국 등 프랑스 성직자에 의해 탄압 속에서도 교세를 키워나갔다. 1866년 병인박해 때 외국인 신부였던 순교자들이 형장으로 압송될 때 성가와 성영(聖詠)을 부른 기록도 있다. 이때의 성가는 당시 프랑스 신부였던 이들이 그레고리오 성가를 교육받았기 때문에 찬송가와 시편(Psalm)의 낭독이었을 것으로 추측한다.서양 선교사에 의한 수동적 전래가 아닌 한국인 스스로 행한 능동적 측면을 부각해 바라본 견해는 국악학자 장사훈(1916~1991)에 의해 제기됐다. 그는 "미국의 선교사들이 한국에 들어와 찬송가와 창가를 가르쳤으나 당시의 사회실정은 지금과 달리 그들의 노력에도 불구하고 좀처럼 인식을 얻지 못했다"면서 "1900년대 우리 군악대 창설로 말미암아 비로소 한국에 양악이 들어와 퍼지게 되었다"고 했다. 이후 한국음악학 1세대 중 한 명인 송방송(76)도 '대한제국 국가'를 작곡한 프란츠 에케르트의 도착 이후 우리 땅에 양악이 뿌리를 내리기 시작했다는 견해를 더한다.1910년 8월 을사늑약 이후 일본의 식민지 통치자들은 의도적으로 우리 음악을 탄압했다. 여기에 더해 서구의 찬송가 또한 우리나라 사람들의 음악적 감수성을 크게 바꿔놓는다. 우리 음악을 듣고 즐기던 감수성이 서양식 노래를 듣고 즐기는 감수성으로 바뀌어 버린 것이다. 해방 이후 미군 주둔과 우리나라의 선진화 추구도 결국 서양에서 관습화된 음악이 이 땅에서 위세를 떨치는 데 이바지했다. 서양음악이 본래 음악이며, 우리 고유의 전통 음악은 국악이라는 통념으로 자리하게 된다. 오늘의 음악 상황에 대한 주체(반성)적 인식은 '우리 음악의 비전'이다. '서양 현대음악 기법을 통한 동아시아적 이미지의 표현'이라는 평가를 받으며 20세기 서양음악사에 거대한 획을 그은 작곡가 윤이상(1917~1995)은 큰 울림을 준다. /김영준기자 kyj@kyeongin.com1901년께 초창기 내리교회 모습. 1892년부터 1903년까지 내리교회 담임목사를 지낸 존스(G.H.Jones) 목사는 영화보통학교와 영화여자학교를 세우는 등 인천에 근대식 교육의 씨앗을 뿌렸다. 오른쪽은 1885년 4월 5일 부활절에 제물포를 통해 조선에 입국한 한국 최초의 감리교 선교사인 아펜젤러((H. G. Appenzeller) 목사. /내리교회 제공영화 윈드 오케스트라 창단 연주회에서 영화 엘피스 합창단과 합동 공연 모습. /영화초교 제공영화 윈드 오케스트라 창단 연주회에서 영화 엘피스 합창단과 합동 공연 모습. /영화초교 제공
2018-11-08 김영준
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